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·研究笔谈:马克思主义哲学创新 · (哲《学动态》2004年第8期) 〔编者按]繁荣发展哲学社会科学是哲学社会科学工作者义不容辞的责任。当 前，繁荣发展哲学社会科学的一项重要任务，就是实施马克思主义理论研究和建设 工程。实施马克思主义理论研究和建设工程并不仅仅是 “返本”，更为重要的是 “开新”，是根据时代和实践的发展不断推进马克思主义。正是基于这样一种认识， 哲《学研究》编辑部、 “青年哲学论坛”和信阳师范学院当代马克思主义研究所于 2004年5月27一29日在河南省信阳市联合举办了 “全国马克思主义哲学创新”学 术研讨会暨 “首届马克思主义哲学创新论坛”，来自全国各地的40余名中青年学者 参加了本次会议。学者们围绕马克思主义哲学创新的一系列问题展开了热烈的讨 论。本刊将继续关注这一话题的讨论，希望更多的学者参与到讨论中来。 哲学的创新与哲学研究方式的创新 鉴传今 (中国社会科学院哲学所 北京 100732) (中图分类号)B0-0 文〔献标识码)A 文〔章编号)1002一8862(2004)08-0003一03 近年来，创“新”问题成为马克思主义哲学研究中备受关注的焦点。作为一种学术要求， 创“新”对马克思主义哲学及其研究产生了强烈推动，在广度和深度上开拓了马克思主义哲 学的研究领域，提高了马克思主义哲学的境界。这是令人振奋的。但是，我们不能不看到， 在学界追求创新的过程中，也出现了一些令人忧虑的现象，比如马克思主义哲学研究中的某 些概念化、形式化、玄学化倾向，等等，它们又在一定程度上制约着马克思主义哲学研究的 深人。这些现象的产生，虽然有着比较复杂的原因，但主要还是与对 “创新”问题的表面 化、绝对化理解相关。因此，严肃对待 “创新”，认真检讨其含义，应当是首要解决的问题。 马克思主义哲学研究中的 “创新”问题，不仅仅是某种研究手段或方式的采用或某些学 术成果的评价问题，而更重要的，它是马克思主义哲学发展中的一个根本性问题。思考这一 问题，首先应当在历史学的视野下，思考它是如何成为一个问题的。只有在这个基础之上， 我们才能真正弄清 创“新”所蕴含的丰富意义;也只有在这个基础之上，我们才能有效地创 新马克思主义哲学。从当代马克思主义哲学的发展来看，当 创“新”成为一个问题或一种诉 求出现时，它所表达的含义首先是对一种既成理论体系的拒斥，这种既成理论体系就是 “教 科书体系的马克思主义哲学”。无庸讳言，“教科书体系的马克思主义哲学”在相当大的程度 上普及了马克思主义哲学，但是不可否认，它也在很大程度上限制了马克思主义哲学。它不 仅把马克思主义哲学局限于一个拼凑起来的体系中，而且还割断了马克思主义哲学与现实生 活的那种直接而深刻的联系。但这样一种哲学却被奉为马克思主义哲学的正宗。当现实生活 急剧变化、人们无法从这种哲学中汲取力量时，对它的怀疑、甚至拒斥就是必然之事了。 “创新”问题进人马克思主义哲学，正是这种怀疑和拒斥的反映。因此，所谓 创“新”，只不 过是一个意味深长的隐喻，它所要拒斥的实际上是一种话语体系以及随之而来的权力关系， 3 万方数据 在社会学的视野里，这恰恰是某种 “危机”— 包括理论自身的危机和现实方面的危机— 的一种折射。列宁曾经对这种危机进行过尖锐而深刻的分析。 20世纪初，俄国的马克思主义运动由于资产阶级民主革命的失败而一度走人低潮。革命 的失败造成政治上的动摇和背叛，组织上的涣散和瓦解，也导致了思想上的倒退和混乱，形形 色色的唯心主义泛滥，对马克思主义的 “批评”成为一种时髦。针对这种情况，列宁指出: “正因为马克思主义不是死的教条，不是什么一成不变的学说，而是活的行动指南，所以它就 不能不反映社会生活条件的异常剧烈的变化。这种变化的反映就是