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大家讲坛第295期 主题：为什么我们现在需要闲情 主讲人：王绍培 时间：2013年7月14日（周日）下午15：00 地点：福田图书馆负一楼报告厅 我们现在的人对两种东西比较感兴趣，一个是纯粹娱乐化的东西，另外一个就是教你怎么成功，像成功学这样的。而且现在所谓的成功就是要挣很多很多的钱，住很大很大的房子，开很好很好的车，然后混到上流社会里去，这就是成功了。一般来说，你要讲这样的东西会有很多人来听，在深圳这样的地方我们讲“闲情”，说起来还是一个蛮奇怪的事情。 因为要讲闲情，首先就要讲“闲”字，我有一个印象，古体字的“闲”就是一个“门”里一个“月”，我觉得这很有意味、很有诗意。但是我突然查了一下《古汉语辞典》，里面的“闲”，就是繁体的“门”里一个“木”，于是我就产生了疑惑，难道错了吗？我又去查了一下《说文解字》，《说文解字》里有这个“闲”，真的里面是有一个“月”。什么叫“闲情”？我们从字上来讲，“闲”字有一个“门”，然后有一个“月亮”，“门”，就是代表你是有一个居所的，你不是居无定所，你是居有定所，你在某一个地方能够安身立命，然后你从有依靠的地方，你为什么会望天上的月亮？为什么望的不是从门口走过的一条小狗呢？这个也很有意味。 月亮它是多少千年多少万年都没有变化的东西，高高地在我们的头顶上，它是具有某种超越性的，它跟我们的世俗生活其实关联不大，而且月亮一直在中国的古典诗词里是重要的诗意性的意象。所以一个人，他会靠在自己的家门口，或者站在门口，或者在某一个有根据的地方往天上看，这个时候他确实很闲。这样一种情绪它不仅代表此时此刻我没有什么特别要做的事情，没有什么特别要去忙的事情，还代表从一个很高的地方来对他整个人生有一个观察、有一个感受。古代人造字可能还是有他的想法的，所以我觉得可能是跟这样一种感受有关系，所以才会造出这样一个字来。或者是在家里面透过门看出去天上的月亮，这个时候觉得天上人间没有什么让自己很烦恼操心的事情，觉得很舒服，这就是一种闲情。 像深圳这样的城市，它是一个美国化的城市，其实不光深圳是这样，最近30年整个中国都西方化了，就是我们搞了市场经济之后所有的人都向钱看，加上我们现在生存压力这么大，如果不向钱看的话，那你这个人就不是一个非常不务实的人，是一个务虚的人。就像有人说王某就是一个非常务虚的人，因为他还在搞什么读书会，搞一些跟金钱没有关系的事。所以我们要问一个人的时候就会问“你在忙什么？”而且一般的人也很高兴来讲我最近正在忙什么，因为正在忙什么，就意味着自己是一个有工作的、有事业的人、有目标的人、有追求的人、很努力的人，是一个很有价值的、活得很充实的人。 南怀瑾也讲过：“饱食终日，无所事事；饱食终日，无所用心。”要能做到其实蛮难的。一般的人都只有在忙的时候才觉得心里有底，才不会觉得好像空落落的，闲本来有一个意思就是空虚的意思，所以这种感觉一般是不好的感觉。比如说一个人没有工作了，失业在家，他很闲，他不觉得这是好事情。只有少部分人才会觉得闲是一个非常享受的事情，无所事事的时候是一个很高的境界。 从历史上看确实是这样的，不是每一个人都能够自觉地闲。法国达达主义的鼻祖，创始人杜尚就是一个主动地闲的人，他很年轻的时候画画就很好，那时候他的一幅画可以卖很高的价钱，有很多画商来找他，把定金给他说你只要画出来就好了，这样你可以挣到很多钱。但是他说我要那么多钱干嘛？他很讨厌去见那些画商，同时他也很讨厌见很多艺术家，他不愿意见那些艺术家。 当然他讨厌的事情还蛮多的，他还讨厌结婚、生孩子、买很大的房子、开很好的车子，这些东西他完全没有兴趣。这样的话，那他干嘛呢？他就有了大量的闲暇，他闲下来用了20年的时间下国际象棋，他就是下着玩，玩着玩着国际象棋的水准还非常高，所以后来还写了一本书，相当于说“为什么我们要下国际象棋？”或者说“我们怎么下国际象棋？”偶尔有灵感的时候他就画画，他的每一幅作品拿出来都会轰动一时，成为划时代的艺术事件。所以杜尚在现代艺术史上排名第一位，他的排名在毕加索之前，因为他的很多观念和理念都是别人无法企及的，当然他的这种生活方式也是别人很难模仿的，他是一个很早就明白了人为什么要有闲情的人。 我们刚才讲像杜尚这种人，他是在工业化社会、商业化社会做闲的这样一种选择，做一个闲人，是一个比较特立独行的人，是一个极少数人能做出来的选择。其实在历史上看，有这种选择，有这种自觉的人其实一直都是不多的，比如说在陶渊明的时代，陶渊明就是辞官回家了，他不为五斗米折腰。但反过来讲，那个时候更多的人要为五斗米折腰的，所以这个官你是要做的。陶渊明这样的人可能是非常罕见的，当然不会罕见到只有他一个，但是也不会多到成为社会的主流，一定不是主流。 再比如我们今天要说的写《闲情偶寄》的李渔，他其