志人志物的民族志诗学-评李传峰等《武陵王之文星曜天》.pdfVIP

198 4 　世界文学评论　第 辑 志人志物的民族志诗学 ——评李传峰等《武陵王之文星曜天》 李　武 如同沈从文笔下总流淌着湘西的水，贾平凹 都有各自独特的诗歌，这些诗歌在都有其独自 笔下堆积的是商州的陶土，来自鄂西山区的土家 的结构和美学特点的前提下，发展出了一整套 族作家李传峰，一直笔耕不辍地展现着武陵群山 关于在书写文化中进行口头艺术文本录入和翻 中的生态资源。 《最后一只白虎》、 《红豺》等 译的观点和方法。这种方法，既极大地拓展了 作品，以武陵群山中的动物为主体，在动物小说 书写文化对口头传统的表现，也为深入认识口 方面广受赞誉。在其新作，与另两位土家族作者 头艺术乃至所有文学传统的内在特征提供了一 [1] 一起创作的 《武陵王》系列历史小说中，他将视 个崭新的视角。 传统民族诗学的再现，民族志 角转向了人，转向了生活在武陵群山中的土家先 诗学有成体系的理论与研究方法，而对于在此 民，以及他们波澜壮阔的历史。从写意象的动 基础上的再创作，民族志诗学是指将作品中的 物到写具象的人、从写虚构的故事到写真实的 民族生活、人物所传达出的民族作家自我的情 历史，这一转变对于直接地表现土家族的民族 感融合民族的传奇演说，将作者的视点放在族 精神、民族文化与民族生活状态，无疑有更大 群视域表现上的创作手法。 的意义。 《武陵王》系列小说以人物为主体、时间为 皇皇巨著百万言，用文学的手法串联起武陵 脉络，结合口口相传的相关民族传说，展现了土 山区意义非凡的三代土司王创业、兴业、守业的 家族民族历史生活，是对于土家族民族文学形式 故事， 《武陵王》系列历史小说当可称为土家族 的再创作，既是一部优秀的人物志，又是一部准 的英雄传奇史诗。 确的风物志。 “民族志诗学”是2 0 世纪中后期以来在美 一、数量众多、详略得当的人物志 国民俗学、人类学等领域兴起的一个重要理论 流派，其首次出现在印刷文体中是196 8年，被 在 《武陵王之文星曜天》中，围绕一代传奇 罗森博格用来命名自己在诗歌杂志 《多石的小 土司王田舜年，有以宋仕仁、唐柱臣为代表的扎 溪》 （St ony B r o ok ）中所负责编辑的一个栏 根容美的汉族学子，有以顾彩、严首升为代表的 目,该栏目的主要目的是寻求一种更好的翻译和 深入容美交流传播的汉地学者，也有以田舜年、 转写口头诗歌 （特别是北美印第安人诗歌）的 田甘霖、田圭为代表的土家族文人，还有以孔庆 手段。1970年，罗森博格又与泰德洛克一道， 德、安庆为代表的先进技术传播者，林林总总， 创办了 《黄金时代/ 民族志诗学》 （A lch er ing a/ 其间穿插土兵官军、流寇巫蛊、神猎官绅等，塑 Et h n op o et i c s ）杂志，从此， “民族志诗学” 造人物众多。塑造如此众多的人物，主要人物自 逐渐成为了一个为学术界普遍了解和接受的术 然是浓墨重彩，虽然着笔落墨有所详略，其他人 语。该理论在承认世界范围内的每一特定文化 物也没有流于单薄，只要是出现了名姓的人物， 李武：志人志物的民族志诗学 199 都有其典型事例可供读者勾勒，掩卷之余，人 个代表典型，同时只选取表现人物特质的典型 物鲜活，如许田，仅仅是工具介绍、劝还小 侧面，既传达了创作意图，同时也通过众多的 熊、临危指挥这样几件事情，就将一个狩猎经 小人物分散描写，形成错落有致、重点突出的 验丰富又深谙养山之道的毕兹卡猎人形象饱满 人物结构。宏观层面上，土司王与普通土民相 地展现了出来。 互补充，形成了一个统一的土家族文化意象， 在这众多的人物中，土司王田舜年无疑是 这其实也是肯定伟大人物的作用同时承认人民 最重要的人物，整部 《文星曜天》就是以他荆 群众总结经验创造历史的历史观的体现。 郡求学