【古建筑文化图说】说台(摄影珍藏版)amp;#160; (1).pdfVIP

转自: 专筑网 iarch.cn 【古建筑文化图说】说台(摄影珍藏版) 内容简介: 七篇淡雅隽永、蕴涵深的美文，以古鉴今，深入浅出，对台的历史沿革、功能应 用、类别特征及其所具有的文化底蕴作了细致精辟的述解，辅以一百三十二幅台 的照片，图文并茂，相辅相成，手持一册，可深刻领会台在文化上所拥有的应用 意义。 作者简介: 韦明铧，扬州文化研究所所长，中国俗文学学会理事，江苏省作家协会，戏剧家 协会、曲世家协会会员，场州市作家协会副秘书长，民间文艺家协会副主席，曲 艺家协会副主席兼秘书长，扬州学研究会会长；己出版专著三十种，其中《扬州 曲艺史话》获省社科优秀成果证书，《扬州曲艺论文集》列入“江苏优秀曲艺作 品丛书”，获省社科优秀成果三等奖，《＜三十六声粉铎图＞及其作者》获华东 田汉戏剧理论二等奖，《风尘未归客》列入“扬州八怪传记丛书”，获华东图书二 等奖，《扬州掌故》获国家图书奖。 文摘 如果不是仅从建筑的角度出发，而是兼顾到建筑和文化的双重角度，我们不能不 承认，有些历史上著名的“ 台”，应该专辟一章。清人李斗《扬州画舫录》卷十七 云： 两边起土为台，可以外望者为阳榭，今曰“ 月台”、“ 晒台”。晋麈曰： “登临恣望，纵目披襟，台不可少。依山倚，竹顶木末，方快千里之目。”湖上熙 春台，为江南台制第一杰作。 “熙春台”在瘦西湖内，是清代扬州为迎銮而建的豪华建筑，高出地表，面朝湖水， 当时号称“江南第一”。除了熙春台外，历史上还有一些更为著名的台，像“凤凰 台”、“铜雀台”，以及各种“钓鱼台”等。 “铜雀台”在哪里？在史书里，在汉赋、唐诗、宋词里，铜雀台都只是一个凭各人 想象的虚拟形象。真实的铜雀台，是在今邯郸市临漳县城西十七公里的古邺城遗 址内的三台村西。这里原是三国时邺城的旧址，前临河洛，背倚漳水，虎视中原， 凝聚着一派王霸之气。建安十五年（210 年），曹操取得北征、东进等胜利之后， 在此大兴土木，建成铜雀、金凤、玉龙三台。其中铜雀台最为壮观，台上楼宇连 阙，飞阁重檐，雕梁画栋，气势恢宏。建成之日，曹操在台上大宴群臣，慷慨陈 述自己匡复天下的决心和意志，又命武将比武，文官作文，以助酒兴。一时间， 曹氏父子与文武百官觥筹交错，对酒高歌，大殿上鼓乐喧天，歌舞拂地，盛况空 前。但如今，历经了千年风雨洗蚀，昔日的铜雀台已只剩下一堆残垣颓壁。千余 平方米的黄士青砖台基，孤独地静卧在蓑草斜阳中，任凭游人叩问，也终是无言。 史载，铜雀台原高十丈，殿宇百余间。台成，曹操命其子曹丕登台作赋，有“飞 间崛其特起，层楼俨以承天”之语。次于曹植，才思敏捷，援笔立就，也写下了 《登台赋》一篇，操大异之，传为美谈。其略曰：“见天府之广开兮，观圣德之 新营。建高殿之嗟峨兮，浮双阀乎太清。立冲天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳 川之长流兮。望众果之滋荣。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。”可见铜雀台不 但地基高，地基上的建筑更高。曹操用重金从匈奴赎回著名才女蔡文姬，在铜雀 台上接见并宴请她，蔡文姬便在此演唱了著名的《胡茄十八拍》。铜雀台及其东 侧的铜雀园，当时是邺下文人创作活动的乐园。铜雀台与建安文学有着不解之缘。 曹操、曹丕、曹植、王粲、刘帧、陈琳、徐乾、蔡文姬、邯郸淳等，经常聚集在 铜雀台，用自己的笔直抒胸襟。他们慷慨任气，抒发渴望建功立业的雄心壮志。 他们悯时悼乱，反映社会现实和人民群众的悲惨生活。他们在铜雀台上掀起了中 国诗歌史上文人创作的一个高潮。由于其时正是汉献帝建安年代，故后世称为“建 安文学”。据《水经注》记载，曹操还曾经在铜雀台接待王修。严才叛乱，攻打 掖门，王修闻变，率领部属急奔宫门救援。曹操在铜雀台上望见，说：“彼来者， 必王叔治也。” （王修字叔治）由此看来，铜雀台不但是文宴场所，而且也是战 略要地。 曹操既是政治家、军事家，又是开一代风气的文学家。聚集在他身边的那些文人， 被称为“邺下文人集团”。他们的聚集，主要是由于曹操对文学的热爱。他们的活 动方式，则有游铜雀台欢宴时的赋诗，如“建安七子”中大量的《公宴》诗，又有 命题创作、同题共作、互评诗作等。这种有组织的文学活动，极大地促进了当时 的文学繁荣，并为后世的文学活动提供了范例。由于这些人深受曹氏父子的影响， 创作风格大体相近，一改东汉以来在文学创作上弥漫的华而不实之风，形成了具 有鲜明的现实主义风格的“建安风骨”。曹操的《登台赋》、王粲的《登楼赋》、曹 丕的《典论》、曹植的《洛神赋》、蔡文姬的《悲愤诗》等，至今仍深受世人的喜 爱。而这些作品，大