斯多亚学派和老子思想的比较研究.pdfVIP

第29卷第5期 景德镇高专学报 Vo1．29No．5 2014年 10月 JournalofJingdezhenCollege Oct．2O14 斯多亚学派和老子思想的比较研究 钟思瑶① (贵州大学人文学院，贵州贵阳 550025) 摘 要 ：斯多亚学派和老子虽身处异地，但是出现在大致相同的历史时期和社会背景下，本文将从宇宙论、方法论、伦理学 三个方面对两派思想进行比较分析 ，试图以此找出中西文化不同的早期表现，以及现实意义。 关键词：斯多亚学派；老子；道；自然；普组玛 中图分类号：B223．1 文献标识码：A 文章编号：1008-8458(2014)05—0013-03 斯多亚学派产生于古希腊末期，直至4世纪，延续了600 老《子》第二十五章说 ： 多年之久，其影响几乎渗透到当时社会的各个领域。 “斯多亚 有物混成，先天地生。寂兮廖兮 ，独立而不改，周行而不 学派哲学是晚期希腊与罗马哲学演进的相当重要环节 ，它对 殆，可以为天地母，吾不知其名，字之 日道，强为之 日大。大 日 新柏拉图主义的产生以及基督教哲学和神学的建立都有直接 逝 ，逝 日远 ，远 日返 。 影响，对后世西方哲学特别是伦理学有深远的影响。”Ⅲ所以， “道”创生世间万物，为万物之母，并且万物是在道的支配 他是晚期希腊及罗马哲学中最重要的一个哲学流派。 下运动发展的，当发展到极盛时又回到原处 ，以此往复循环， 而据 史《记》记载，老子姓李名耳，字聃 ，春秋时期楚国人。 而关于道创生万物的过程，老《子》第四十二章还有一个更为 他的思想主要体现在其著作 老《子》中(又名 《道德经》道《德真 详细的说明： 经》老《子五千文》)。 “此著作虽仅仅五千字，却纵谈从道到天 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱 阳，冲 地(宇宙)生成，万物创生的古今变迁：横谈关于社会各个分野 气以为和。 “ 的方法论与人的生存方式 ，宏论宇宙构造 ，机能及法则 ，微论 一 ”指太极。“二”指两仪 ，即阴阳二气。“三”阴阳两气结 物质的构造及物质所具有的粒子性(精)与波动性”脚，同时老 合而成的和气。也就是说 “万物是由道‘’一层层从无形质到有 子思想是中国道教思想的理论基础 ，也是道教创立的思想渊 形质的落实、下贯而成的”。4[1 源，对中医、养生、政治、历史等产生了极其重要的影响。 从以上分析中我们可以看出斯多亚学派所说的 “普纽玛” 笔者将按照传统西方哲学的划分方法将两派思想分为宇 与老子所讲的 “道”有异曲同工之妙，不过二者有明显不同：斯 宙论、方法论、伦理学三部分，再对两派的影响进行比较，这样 多亚学派的 “普纽玛”虽然在实体中起主导作用，但是它离不 思路固然清晰但难免挂一漏万，但是面对两派博大精深的哲 开惰性的物质质料做基础，因此可以说是二元的，但是老子的 学思想，此举亦属无奈。 “道”却是万物形成的最初本源，它是由无形到有形再到万物 一 、 宇宙论 的，即老子的宇宙论是一元的。 斯多亚学派的宇宙论是一种唯物论。他们认为物质是一 二、方法论 切实在的基础，但除了被动的惰性的物质外还有另外一种不 l、斯多亚学派的 “智” 同于一般物质的东西发挥着主导作用，使物质世界成为一个 斯多亚学派的方法论具体表现在其逻辑学体系中，他们 有机整体 ，它就是斯多亚学派所说的 “普纽玛”(puenuma创造 在亚里士多德的主谓逻辑系统的基础上发展