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陀螺文化属性阐析 　　摘要：陀螺运动最初只是一项古老的中国民间体育娱乐活动，是人们作为生活、娱乐、健身的一种消遣方式。随着时代的发展，陀螺的制造工艺和运动技术得到了改善和发展，陀螺运动也经历了一次次的历史演变。因其功能和价值的增加，该项运动已得到国家和地方政府的重视，并已进行大力推广。从陀螺文化的表现形式、历史演变、发展阶段及推广原因入手，对陀螺文化的特征、性质及功能进行了阐析。 　　关键词：陀螺文化；表现形式；历史演变；推广原因；特征；功能 　　前言：体育作为文化的一个重要组成部分。它在人类文明发展和进步中有着特殊的作用，对人类各种人生观、价值观具有潜移默化的文化确立价值，并对人类的情感与灵魂具有直显性的文化赋予功能，能否创造文化，是人类区别于动物的主要标准之一，人们通过体育活动，与其他社会成员发生联系，从而形成社会关系，并为人类的创新提供了良好的舞台。因此，体育作为一种文化现象，引起了越来越多的体育学者对体育文化的重视。 　　打陀螺是我国西南地区少数民族喜爱的民族传统体育运动项目，具有娱乐性、健身性、群众性等特点。陀螺运动发展至今已成为拥有完善的比赛规则，在西南省份具有稳定的参赛队伍和观看群众的竞技体育项目。在1995年云南昆明第五届全国少数民族传统体育运动会上陀螺运动项目被列为全国少数民族运动会的正式比赛项目，目前全国及各省市民运动会打陀螺比赛的方法和形式主要是由云南拉祜族的对抗性打陀螺比赛改造而来的，其主要特点就是“旋”和“准”，比赛方法是在宽 15米、长 25米的场地设有放陀区和打陀区，守方将陀螺旋放于放陀区，待陀螺旋转稳定后，攻方站在打陀区扔出自己旋转的陀螺去打击放陀区的守方陀螺，以将守方陀螺击死或砸出界外，而自身保持旋转者为胜[1]。 　　1、研究对象与研究方法 　　1.1 研究对象 以云南普洱市景谷县开展陀螺运动的文化基础、组织形式为研究对象。 　　1. 2 研究方法 　　1.2.1 文献资料法 查阅有关文化学、体育文化学、体育人类学、民族传统体育的专著、文献，为本文论证提供科学的理论依据。 　　1.2.2 访谈法 对当地领导、百姓进行访谈交流。 　　1.2.3参与观察法 本人属于景谷县人，从小生活于此，并参与该项运动，对此项目较为熟悉。 　　2、结果与分析 　　2.1陀螺文化的表现形式 　　2.1.1抽陀螺 　　抽陀螺可将甲乙两队各出一人为一赛组，二人的陀螺要按裁判发出的口令同时抽转落地，用鞭子连续抽打陀螺使之在平滑地面上不停地旋转，或相互碰撞，看谁旋得密，看谁旋得久，以转动时间长的为胜。 　　2.1.2 打陀螺 　　打陀螺也是一项由双方队员在比赛场地上，从守方旋放陀螺开始，由攻方将自己的陀螺抛掷，极大守方陀螺，讲守方陀螺击出比赛场区或比守方的陀螺早比赛场区内旋转的时间更长的比赛项目。比赛只记攻防得分，以当场比赛的累计得分决定该场胜负，得分多的队为获胜队。现已有比较完善的竞赛规则。 　　2.1.3陀螺的制作、材料、形状特点 　　陀螺的制作可以是陶瓷、石器、木头、竹子和砖瓦等磨成。各地区由于生产生活方式和各种环境特征的不同，而形成不同形状、材料等不同。打陀螺是景谷傣族人民颇为喜爱的体育竞技活动项目之一。景谷位于亚热带雨林地区，这里有各种适于制造陀螺的原木，如：黄栗树、板栗树、黑心树和紫柚树等等。景谷的陀螺风格各有特点：坝子里的傣族陀螺均为平头，较为扁平，直径稍大，因而重心低，比较符合力学规则，对陀螺的旋转时间颇为讲究；而其它民族的陀螺细长，旋转时间较短（一头拴在木杆的绳绕在陀螺腰上（用木杆一是为增大力矩，使陀螺旋转时间更长；二为拔动陀螺的工具）。 　　2.1.4陀螺运动形式体现了其体育文化的实质 　　“体育文化的实质就是人的运动属性的内化和外化”。陀螺运动形式反映了人的运动属性，它的活动形式多种多样。从表现形式上可以把陀螺运动分为经济性陀螺、娱乐性陀螺两种种活动形式。经常参加打陀螺运动，能够提高各组织器官、系统的机能水平培养健康的心理状态，树立良好的集体主义精神，促进人全面、协调的发展。陀螺成为人们从事娱乐、健身、竞技的有效工具，深受各族人民的喜爱。 　　2.2 陀螺文化的发展阶段 　　陀螺文化的形成与发展传播也是积累继承的过程，因此，研究陀螺文化有必要对陀螺文化的发展阶段进行分析。陀螺是各族少数民族同胞在长期的生产、生活实践中积累、提炼出来的具有娱乐、健身功能的民族体育项目，有着深远的历史文化背景。而陀螺的发展可以分为陀螺形成阶段、成熟陀螺阶段和现代陀螺阶段三个阶段。 　　2.2.1 形成阶段 　　关于陀螺的起源，景谷县是我国陀螺的发源地之一，在益智乡塘房村的后山，现遗存有一座石牌，相传此为古代部落首领李四之墓，因为他是打陀螺活动的发明者和倡导者，被人们奉为陀螺