李白与《史记》人物情结之接受美学透视.pdfVIP

第3卷第3期 北华大学学报(社会科学版) V01．3No．3 OFBEIHUA 2002年9月 JOURNAL UNIVERSITY(S。ciaISciences) Sep．，2002 李白与《史记》人物情结之接受美学透视 宋嗣廉 (北华大学，吉林吉林132033) 摘 要：李白自觉地“接受”了司马迁“爱奇”的审美原则，对众多《史记》中的“畸 人”进行了再生产、再创造。这种再生产、再创造的情结来自于创作主体对“汉唐气象”的感 悟；来自于创作主体对“畸人”们的“企羡”；来自于创作主体与“畸人”“对话”的强烈需 求。 关键词：接受美学；爱奇；企羡；对话 “爱奇”的司马迁在《史记》中构建了一座 “接受”的。《史记》的研究也是如此。接受美学 “畸人”的画廊。在盛产诗歌的大唐二千二百多诗 认为，接受不是移植，接受具有“对话性”的特 人当中，对这座“画廊”情有独钟的，当首推李 点，是接受者的主体再生产、再创造的过程；是 白。明代杨慎在《升庵诗话》中谈到李白与杜甫 接受的主体“在审美经验的基础上对文学作品的 诗歌风格时说：“比之文，李白则《史记》，少陵 价值、属性进行主动选择、接纳或扬弃的过 则《汉书》也。”…“爱奇”是司马迁重要的审美 程。”怛J而要实现这一过程是需要具备一定的主客 原则；从接受美学角度看，李白也自觉地“接受” 观条件的。 了这一原则。粗略统计，陈伯海主编的《唐诗汇 接受文学理论体系有一个重要观点：“作品本 评》收入为诗评家普遍关注的李白305首诗歌文的未定性与意义空白是连接创作意识与接受意 识的桥梁。是前者向后者转换的必不可少的条件。 (高文主编《全唐诗简编》收入332首)中，吟咏 《史记》人物的有10首；作为典故出现的《史记》 它的作用在于能促使读者在阅读过程中赋予本文 人物竟达100多个；有的一首诗中连用6个《史的未定性以确定的含义，填补本文中的意义空 记》人物典故。李白诗歌“画廊”中的英雄性格， 白。”[3】《史记》的“本文”就具备这样的特点： 诸如崛起草泽、际会风云的姜太公，视功名富贵 “说出者少，不说出者多。，昔人谓子长文字，微情 如草芥的义士鲁仲连，爱才若渴、礼贤下士的英 妙旨，寄之笔墨蹊径之外。”HJ这就激发了“接受 主燕昭王，傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣郦食 主体”的理解和想象，给“接受主体”以想象和 其，及李白以之自况、自许的张良、韩信、剧孟 理解的广阔空间。作为“接受主体”李白所处的 等等，可以说都是从《史记》“接受”过来的。 盛唐，与大一统的汉代的风气有很多相通的地方， 以往，在文学继承与发展的研究上，往往多 故通称之为“汉唐气象”。这两个气度恢宏的社 注意前者对后者的影响以及后者对前者继承与发 会，政治、经济的变革带来经济繁荣、社会稳定， 展的结果，而很少注意被影响的“主体”是怎样 表现出高度的自信心和开放性，从而激发了人们 收稿日期：2001—09—11 作者简介：宋嗣廉(1932一)，男，吉林德惠人，北华大学教授。 · · 42 万方数据 奋发向上建功立业的强烈愿望。“以时为大”的 卫国抗击匈奴的英雄群体： 《史记》 “实录”了一群叱咤风云、豪迈进取的 骏马似风飙，呜鞭出渭桥。 “倜傥非常之人”。而“骏发豪放”、“好事喜名” 弯弓辞汉月，插羽破天骄。 (苏辙《诗病五事》语)的李白与他们的心是相通 阵解星芒尽，营空海雾消。 的。“太白胸中浩渺之至，汉人皆有之，特以微言 作为接受的主体诗人李白，面对历史的“实 点出，包举自宏”。[1]心心相通的情结，使李白创 录”，既没有原封不动的“克隆”，又没有随