唯物史观下关于礼的起源的理论阐释.pdfVIP

第34卷第 3期 西北工业大学学报(社会科学版) Vo1．34NO．3 2014年 9月 URNAL0FNORTHWESTERNP0LYIECH !垦 i!!塑 Set)．2014 唯物史观下关于 “礼的起源的理论阐释 樊明方，赵 鹏 (西北工业大学 人文与经法学院，陕西 西安 710072) 摘要：儒家思想中的 “礼”，从鸿蒙时期敬天祭神的仪式演进到封建社会人们安身立命所必遵的纲常，说明礼并非是基 于义起，纯粹由人的道德进步而产生。反是人的平等被打破，需要 “礼”来分出人的尊卑，使阶级统治具有伦理上的正当 性。这一 “礼”的理论的理性和政治化过程，完全可以置于唯物史观的视野下，以生产力决定生产关系，经济基础决定上 层建筑的原理进行合理的解释。 关键词：儒家；礼制；历史唯物主义；上层建筑 中图分类号：K892．9 文献标识码：A 文章编号 ：1009—2447(2014)03—0086—03 儒家思想在中国传统文化尤其是政治文化中， 地位 ，故此时的 “礼”并无明确人与人之间的上下关 长期 占据主导地位，对政治结构的构成以及社会关 系，并进以指导剩余产品分配份额的功能，只是体现 系的组织起到不可替代的作用。而作为儒家政治文 为人神之间的沟通方式，故而是粗糙的和非理性的。 化体系中最为核心的概念之一的 “礼”，在儒家整体 王国维根据对 卜辞 “褴”字象形的分析 ，认为该字像 理论形成及其在社会结构上的映射等方面均扮演了 是以器皿盛两块玉作供奉 ，表示对上天及先祖的敬 关键性的角色。在政治哲学意义上正确理解 “礼”的 意 l【】。这也符合东汉许慎对礼的起源解释：“礼，履也， 起源及其发展的过程，便成为正确理解中国历史发 所以事神致福也”121。从字面上看，似乎这里的 “礼”与 展过程的一把钥匙。因此，我们有必要在历史唯物主 生产方式无关。但在 《易经》中对 “履卦”进行了解释： 义的理论视野中，对 “礼”这一概念的起源和发展重 “《象》日：上天下泽，履‘’；君子以辩上下 ，定民志。” 新进行剖析，这也是以马克思主义史学理论的基本 因而可以说 “履”，即 “礼”，至迟在 《易经》成书时已经 精神来研究和解释中国历史发展过程 的必要理论准 有了明确的政治功能，即明确人在社会中的不同地 备 。 位，确定阶级差距，以建立一套社会等级制度。 西周初年周公在传统礼俗的基础上系统性地创 一 、 “礼”的起源与本质 建了政治性的礼乐体系并利用执政权力将其向全国 按传统的儒家学说，较完备的礼仪体系是在周 推广。在此之后，对其制定的各项礼仪制度进行详细 朝建政初期，由武王逝世后的摄政者周公所建立的， 描述和深入阐发的著作逐渐出现，至战国到秦汉 ，经 即所谓 “周公制礼”。但无论是古代儒者还是现代研 学者的编纂整理，最终汇成 《礼记》与 仪《礼》、《周礼》 究者均有共识，礼“”的起源实际上远远早于这一时 三部经典著作 ，合称 “三礼”。其 中 《周礼》原名 《周 间，并且一直伴随着奴隶社会到封建社会生产关系 官》，虽托名周公所著，但实质上是讨论官职而非直 的变革而发展着。 接讨论礼仪；《仪礼》十七篇，全是礼仪的详细记录， 从早期礼仪文化的发展历程来看，在上古社会 这书一般光记仪节 ，不讲礼的意义。因此，成书于西 中，“礼”最初表现在祭祀活动中人与 自然、神灵的沟 汉、收录了周秦汉三代儒家学者对 《仪礼》进行解释 通意识中。在 “礼”的原初形态，即祭祀仪式出现早 说明的各项工作的 礼《记》一书，便成为我们了解先 期，我国尚处于原始社会阶段。因生产力水平低下 ， 秦礼制思想的重要文本。在 L记》中，“礼”的神秘主 处于原始的生产资料公有制阶段 ，人和人处于平等 义色彩已经大大减弱，相反其现实政治意义得到了 收稿 日期：2014-07—02 作者简介：樊明方(1953