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【文艺评论】 略论李白的诗魂及现实意义 口朱智明- 朱丹阳z 1．铁岭师专，辽宁铁岭112000 2．西南大学，重庆 400715 摘要：李白的诗魂首先是其圣洁的心灵，远大的抱负，执著的追求，心系苍生的情怀。其次是傲岸不屈的 伟大人格，豁达乐观的生活态度。第三是与人生对话、与天地对话的精神境界。李白的思想不仅代表了盛唐的 时代精神，也代表了人类的健康精神追求，是当代振兴中华的宝贵精神食粮。 关键词：诗魂；心灵；人格；境界；现实意义 [中图分类号]1207．22 [文献标识码]A 对大诗人李白这颗中国文学浩瀚银河中的璀璨明星， 宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会 现代学者多用浪漫、豪放、飘逸、自我意识、天然率真等 组织的公民，同时还是孟子所说的‘天民’。有这种觉解， 来概括其精神和艺术风格。但笔者认为，用“诗魂”更有 他为宇宙的利益而做各种事。他了解自己所做的事的意义， 利于表现和领悟李白的思想精神本质及其现实意义。 自觉在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境 李白的诗魂首先是颗圣洁的心灵。他从小刻苦攻读， 界，就足我所说的天地境界。”另外，李白对儒、道、佛三 “五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣。常横经 家思想的通会贯通，也使他的这种人生哲学境界成为必然。 籍书，制作不倦” 址安州裴长史书》 ； “十五观奇书， 正是因为李白的生命境界超越了私心、狭隘等一切卑俗 作赋凌相如” 《j噌张丞相镐》 。他从小就有建功立业的宏 的囿限，李白傲岸不屈的伟大人格，豁达乐观的生活态度， 伟理想，立志要做管仲、鲁仲连、诸葛亮式的人物，济世 在与人生对活、社会对话、天地对话、宇宙对话中，才能表 安民；同时“开口成文，挥瀚霞散”，早年就具备了较好的 现得那么豪迈洒脱、飘逸率真，那么汪洋恣肆、丰富多彩。 艺术修养和杰出的文学才能。他要“申管晏之谈，谋帝王 由此出发，我们再来重新审视李白一生生存形态和思想面貌 之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一” 的多样性，在不同时期甚至是同一时期不同的生活场景中表 《代寿山答孟少府移文书》 。但他“不屈己、不干人”，不 现出的不同的精神性格侧面，或志士、或狂客、或酒徒、或 摧眉折腰事权贵。“受命不迁”， “殊世独立，横而不流”。 诗人、或游侠、或隐士、或道士……；他的诗歌艺术风采， 他和伟大的爱国主义诗人屈原一样，在“众皆竞进以贪婪” 或浪漫、或飘逸、或豪放、或自然、或直率、或含蓄、或曲 的污浊俗流中， “既有此内美兮，又重之以修能”， “制芰 折、或高远……。又有哪一点不是李白圣洁心灵的多棱角的 荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”， “虽体解吾犹未变兮，岂余 折射和演化呢 心之可惩”。李白这种心系天下苍生的崇高理想，不单是人 李白青年时代在江陵，著名隐士司马承祯就称其“有仙 生个体的理想功名，而且是一种生命的精神境界。正是因 风道骨，可与神游八极之表” 《大鹏赋》 。贺知章一见他 为有了这种生命的精神境界，李白才能在他坎坷多难的人 更是赞其为“谪仙人”。诗人自己不但认同，而且白鸣得意： 生旅途中，始终保持着豁达乐观、不屈不挠的豪迈精神， “四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。” 直至晚年还投笔从戎， “试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼 钳酒忆贺监二首》其一 “青莲居士谪仙人，酒肆葳名三 筵。南风一扫胡尘静，西人长安到日边” 侏王东巡歌》 十春。” 《答湖州迦叶司马问白是何 这正说明李白胸 其十一 。 ． 怀大志，思想超拔， “鸷鸟不群”。所以他塑造的大鹏形象 其次是李白傲岸不屈的伟大人格，豁达乐观的生活态 “一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔”； 度。这是其圣洁心灵的具体体现，在思想行为上的反映就 “喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪” 伙鹏赋》 。范传正 是自然天真。《庄子·渔父》日：“礼者，世俗之所为也。 在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中记载，李白“常 真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真， 欲一鸣惊人，一飞冲天……由是慷慨自负，不拘常调，器度 不拘于俗。”这超越礼俗的自然天真，有人认为揭示了李白 弘大，声闻于天。天宝初，召见于金銮殿，玄宗明皇帝降辇 精神和诗歌艺术的本质，是不被外界环境改变的自我本性， 步迎，如见园绮，论当世务，草答番书，辨如悬河，笔不停 是永不改变的天真本性与真率自然的诗歌艺术的完美统一。 辍。玄宗嘉之，以宝床方丈赐食于前，御手和羹，德音褒 笔者认为它更靠近冯友兰先生的人生境界说： “一个人可 美。褐衣恩遇，前无比俦。”这并非表示李白是一个口谈狂 能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即字 言的诗人，性格狂荡的诗人，举止狂