论月意象在李白诗歌中的审美意蕴.pdfVIP

第3期 湖南人文科技学院学报 No．3 ofHunanInstituteof and ． Jun．2009 2009年6月 Journal Humanities，ScienceTechnology 论 “月意象在李白诗歌中的审美意蕴 姜琳，陈军 湖南师范大学文学院，湖南长沙410081 [摘要]李白三教兼容的思想的复杂性、特立独行的人格精神特征及游历、求仕、归隐的典型文人生涯，通过对月这一 原型意象的审美创造，使笔下的月亮呈现出鲜明的人格精神美、意象美和哲理美。 [关键词]“月”意象；李白；审美意蕴 【中图分类号]1207 [文献标识码]A [文章编号]1673-0712 2009 03—0070—03 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”…。苍茫时空宇宙中 花间一壶酒，独酌无相亲。 的一轮孤月．曾引起古往今来人们多少美妙的遐想、动人的 举杯邀明月，对影成三人。 情感、哲理的思索。清人张潮说：“月下听禅，旨趣益远；月下 月既不解饮，影徒随我身。 说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情真益 暂伴月将影，行乐须及春。 笃”L2J。作为古典诗歌中频繁出现的一个原型意象，传达出 我歌月徘徊，我舞影零乱。 我们这个民族渴盼团圆、思乡、忆人、思古的心理内容和共同 醒时同交欢，醉后各分散。 的情感体验。在古代文学中，唐代诗人李白，以其思想的丰 永结无情游，相期邈云汉。 富、人格特征的独特以及典型的文人生涯经历，把对月的个 在这首诗里，作者虽处于同一场景之下，但其情感却是 体性和普遍性相结合的审美感知和情感体验，以致于今人将 不断变化的。先后表现出独一不独一独一不独一既独又不 陶潜的南山、李白的月亮相提并论。本文试图从月的人格 独的情感盘旋，其情感变化是如此；在形象上，开头六旬隐隐 美，月的意象美，月的哲理美三个方面揭示出月在李白诗歌 是：“夜台无李白，沽酒与何人。”的缺少同调的孤独的诗人形 中的审美意蕴。 象，中间四句则又恢复了洒脱不羁、适意自得的超旷形象。 一月的人格精神美 结尾四句写出了一个饱受世态炎凉、终不免有些踽踽凉凉的 歌德曾深思熟虑地说，在文学艺术中，“人格为最高价 失意者的形象。其形象上的变化是如此，在人格特征上则表 值”【3】。写作者的人格决定着其写作的动机、写作的追求、风 现为多重人格的盘旋和激荡。 格、境界等。中国古代文论中亦有“移情于物”之说。根据这 一 清风明月不用一钱买，玉山自倒非人摧——超旷、 些理论：月的人格精神美是李白人格精神美的折射和影子。 自由精神追求 这里有必要对李白的人格精神特征作一个粗略的描述： 《月下独酌》 四首之一 开头四句就将月——酒——诗 由于封建统治者的提倡，唐朝基本上是儒、释、道三教并 人 饮者 统一于一个特定的场景中，将三者并称，这是李白 存。李白一生深受儒、释、道三教的影响，除三教的影响外， 写月的一个显著的特征。类似这样的句子还有很多，如：“清 其丰富多彩的思想还吸收了神仙家的飘逸、纵横家的胆识、 风明月不用一钱买，玉山自倒非人摧” 《襄阳歌》 、“人生得 兵家的机智、游侠的侠义等各种思想的长处和优点。其总的 意须尽欢，莫使金樽空对月” 《将进酒》 、“唯愿当歌对酒 思想倾向则是儒家的理想主义，道家的自由精神。因此，其 时，月光长照金樽里。” 《把酒问月》 甚至出现了“且就洞庭 人格特征呈现一种多元的走向：情感上追求超旷、自由和特 赊月色，将船载酒白云边。”这样瑰伟雄奇的想象。为什么李 立独行；意志上崇尚“事君荣亲、功成身退”的功名观；道德操 白对月下饮酒如此称引呢?难道是一种偶然吗?在古典诗 守上保持“达则兼济天下，穷则独善其身。”理智上表现为三 歌中，酒与月一样，同样是一个原型意象。翻开中国占典文 派思想的盘旋、激荡、冲突和互补。正是这种人格特征构成 学史，酒几乎成了文人雅士的象征，寄托着文人这一特殊的 了李白浪漫、传奇、愤慨而失意的一生。反映在诗歌创作上， 社会阶层主体精神世界的一种深微曲折的思想感情。李白 遂使他的诗歌在艺术风格上呈现出一种波澜起伏、跌宕跳跃 一生爱风月、嗜美酒：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天 的特征。现征引《月下独酌》 四首之一 略加说明： 子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”在李白看来：“浩浩乎凭虚 [收稿日期】2009～04—15． [f乍者简介】姜琳 1981一 ，女，湖南邵阳人，湖南人文科技学院中文系助教，湖南师范大学文学院在读硕士，研究方向：文艺美学。 万方数据 总第108期 姜琳等：论“月”意象在李白诗歌中的审美意蕴 ·7l· 凌空”的月亮是“独与天地往来”的道家超旷、自由精神的体 感体验和认同 现。因此李白通过对月、酒与饮者三者的联缀，构成了