论祝允明对李白诗的接受与批评.pdfVIP

Wen×ueYa n i u I i I l☆文学研究☆l 论祝允明对李白诗的接受与批评 胡敏沪 广东培正学院。广州510830 摘要：李白诗作为唐诗最高典范．深受历代诗人文人追慕、欣赏．影响深远。吴中四子中的祝允明对李白更是推崇 备至，二人在思想、个性、经历及审美情趣等方面颇多相似之处。祝允明不仅与李白有着强烈共鸣，也体现在了其对李 白诗的批评与接受上。。扬李抑杜”并将其发挥到极致的祝允明，高举宗李大旗。并努力学习盛唐诗风，在明七子“文必 秦汉，诗必盛唐”尤其是宗杜的复古诗风中，走出一条不同的路子，对明诗多样格局的形成贡献了自己的一份力量。 关键词：诗；接受；批评 中图分类号：12 文献标志码：A 文章编号：1002—2589 2011 11—0225一02 李、祝二人均少年早慧。天纵英才。且少即有大志，却 其睥睨天下、傲然孓立之姿态。“万物在我”，重个人主 并不得意，命途多舛。而祝允明对礼教的蔑视与批判，及出 观感受、追求适意人生之态度，与李白的精神是非常相似的。 佛入道的思想，也与深受庄周影响的李白有极大相似之 又《萧斋求志赋》：拊百氏兮独步，览万化兮棰臆，操三 处。因此，正是在思想、个性、经历及审美情趣等方面存在 才兮在驭。于是谢将迎，遗倡和，任简傲，安宴惰。九域虮 诸多相似之处，祝允明对李白不仅推崇备至，且多有仿效 蠓。万类演唾……揽蒙濑兮齐尘，侍周孔兮末坐。” 同上 之作。李白乐府、歌行、绝句诸体皆佳，而祝允明j十卷诗文 时时进入与古为徒的幻化之境，则与李白《惜余春赋》 中。亦不少或脱胎、或仿习李白诗句，或同旨趣的诗歌创 “想游女于岘北，愁帝子于湘南。恨无极兮心氤氲。目眇眇 作。下举例以证： 兮优纷纷”相似。 一为境界相类。《李白全集》收太白赋作八首。《大鹏 二为诗题、诗趣相似。李白古体成就极高，尤以五古、 赋》典出《庄子·逍遥游》，其“水击i千里，抟扶摇而上者九 五绝为最。胡应麟论五绝时指出：“五言绝，以调古为上乘， 万里”的气概。正是李白对自我遗世独立、追求绝对自由、 以情真为得体。”太白五言，可谓得“情真”、“调古”之妙。如 蔑视世间一切的傲世态度的期许；“我呼尔游，尔同我翔”， 《九月十日即事》：昨日登高罢，今朝再举筋。菊花何太苦， 表达融万物、齐物我的浪漫情怀。又如《将进酒》“天生我材 遭此两重阳。 必有用，千金散尽还复来”、《南陵别儿童入京》“我辈岂是蓬蒿 时正李白流放之时，故王琦注云：“菊以两遇宴饮，两 人”等句．均表现出强烈的自我肯定、自我中心意识。 道采掇，教寓太苦之言。” 而祝允明诗文中，也同样表达了像李白一样独步古今 再看枝山诗《秋宵不能寐》：官街彻夜鼓声悲，万古 的气概，境界与太白相类。祝诗《和陶渊明饮酒》中．曾发出 浑无至静期。百事生来酒醒处，七情伤向梦回时。红颜交 “遐览天地间。何物如我贵?”的反问；《大游赋》开篇即称： 代将人误。青史升沉与世移。独起挑灯映窗坐。秋光月 “允明以宇宙之道于我而止矣。浑鸿包之万象．条之三五， 色共参差。 玉用享于西山。允明时不自立，身名随人拘维，将老而神明 《丹阳晓发》：京邑到来熟。晓行如赴家。月明人渡水， 中亮，问学外广，有无之际，三五宣尼之所营，盖尝冥访其 星散树惊鸦。灯影依依店，茶声远远车。萧骚两秋鬓，无 问焉，斯用享之利也。”表现出强烈的重主观、重自我的倾向。 处定生涯。 又如《栖清赋》：玩四圣之幽文。研六编之遗经。寻曼倩 二诗作于宦游岭南时。虽则太自诗写流放，枝山诗写 十州之诠，览伯禹山海之形。递钟一鼓。商歌数赓。烟霞为 宦游。一则以未得志伸而苦，一则以年迈体衰尚远游他乡 之飞动．日月助其光晶。既对圣贤，亦多宾客，玉麈时挥，卮 而悲，事出不同因，Ifi『其情之苦，却极度相似。 言日出。” 《怀星堂集》卷二 李、祝皆慕魏晋，尤喜古调，学陶、和陶诗作皆不少，语 收稿日期：2011-02—18 作者简介：胡敏沪 1979一 ，男，广东广州人．硬士研究生，从事现当代诗歌研究。 万方数据 Research I Theory I学 ★★理★★ 论 近渊明，且多有佳作，有魏晋遗风。如李白《山中与幽人对 艰难，终被玄宗“赐金放还” 《新唐书》本传 。全诗极抒离 酌》：两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去， 开长安后抑郁悲苦的情怀，访古以遣愁绪。而徒增忧思；作 明朝有意抱琴来。 歌以抒积郁，却又浮现阮籍哀吟：“徘徊蓬池上．还顾墨大 表现一种超凡脱俗的狂士与“幽人”间的感情，诗中那 梁。渌水扬洪波，旷野莽茫茫……羁旅无俦匹，俯仰怀哀 种随心所欲、恣情纵饮的神情，挥之即去、招则须来的声 伤。” 《咏怀诗》 一诗之中，“酒”字出现四次，苦闷之极转 口，不拘礼节、自由随便的态度。颇有魏晋名士遗风。 而为狂放。