第五讲 科学研究方法和思维方法课件.pptVIP

第五讲 科学研究方法与科学思维方法 本讲主要内容 科学方法与方法论 科学问题与科研选题 科学认识的感性方法 科学中的基本逻辑思维方法 非逻辑思维方法 科学理论的建构 机遇与一个人的成功 1.科学方法与方法论 方法与科学方法 科学研究方法的两大类别 科学方法论 方法（Methodos）: 人们为达到某种目的而采取的途径、手段或策略。Methodos，大约相当于接近某物或达到目标的途径。在解决理论的和实际的问题时，根据手段和目的有计划地运用技术技能－科学活动－不同学科的规定性以其特殊的方法为标志。例如： ——天文学：观测方法等 ——物理学：实验－数学方法等 ——生物学：分类法等 科学方法: 人们为达到认识客观世界这一基本目的而采取的各种手段和途径。 科学方法的三个层次 第一个层次是各门自然科学中的特殊研究方法。 第二个层次是整个自然科学的认识和方法。 第三个层次是自然科学、社会科学和思维科学普适的方法。 科学研究的一般程序 科研选题 获取科学事实（观察、实验） 进行思维加工 建立理论体系（提出假说—判决性试验）。 科学研究方法的两大类别 经验认识的方法（经验层次的方法） 理论思维的方法（理论层次的方法） 方法论：即对方法本身进行的元研究，也就是研究方法的理论。 科学方法论：即对科学研究方法本身进行的元研究。 例如： （1）古希腊的理智主义传统（泰勒斯的致思、毕达格拉斯的精算、） （2）中世纪时期的理性精神 （3）近代唯科学主义 古希腊的理智主义传统 ——泰勒斯的致思、毕达格拉斯的精算、亚里斯多德的物理学之后 哲学始于泰勒斯 美国当代哲学家理查·罗蒂曾说：“自希腊时代以来，西方思想家们一直在寻求一套统一的观念，这种想法似乎是合情合理的；这套观念可被用于证明或批评个人行为和生活以及社会习俗和制度，还可为人们提供一个进行个人道德思考和社会政治思考的框架。‘哲学’(‘爱智’)就是希腊人赋予这样一套映现现实结构的观念的名称。 ” 德国哲学家H．G．伽达默尔曾深刻地指出：“科学这个概念是本身变化的希腊精神的发现。随着这种发现，我们所说的西方文化就诞生了。然而，如果我们把它同伟大的亚洲文化相比较，就会看到，西方文化中间，既有它的优越之处，同时也存在着它的厄运。科学对于希腊，本质上是由数学代表的，它是一种特有的、唯一的理性科学。数学处理的是不变的东西；只要存在不变的东西，人们就能认识它，而不必再去观看新的东西。为了使自己能被人理解为科学，近代科学在某种意义上同样必须坚持这种原理。不变的自然规律取代了受数学启示的希腊智慧、毕达哥拉斯派关于数和星宿的学说所曾占据的地位。显然，在这种模式中，人类的事务很少能为认识提供补充的东西。道德和政治，以及人所设定的法律、人类赖以生存的价值、人所设立的组织机构、遵从的习俗，所有这一切都不能要求有不变性。从而也就不能提出真正的认知可能性，即不具有可知性。” 在这个漫长的思维历程中，希腊哲学和欧洲近代哲学的确为人类提供了真知灼见。但是，也许为这种真理和智慧的光环所遮蔽，理智主义或唯科学主义的致思倾向更具有隐蔽性、欺骗性。 然而，稍后一段时期，哲学视域从自然扩展到人、扩展到政治领域。黑格尔曾经指出：智者派的“文化的一个主要方面是把爱利亚派的思想方式加以普遍化，并推广到知识和行为的全部内容上去”；“正是智者们现在把作为思想的简单概念(在爱利亚学派中，芝诺已经开始转到思想的纯粹摹本)转到运动上去了，一般地应用到社会对象上去，并且使它深入到一切人事关系中去”。  苏格拉底哲学是从怀疑人自己、肯定人的有限性开始的。 他认为，认识自己一无所知，就是人们改善心灵，培养道德的第一步。他借用德尔菲太阳神庙的一句题辞“认识你自己”来作为自己哲学的格言。 伽达默尔曾经指出：“这意味着(你要)‘知道你是一个人，不是神’，即使对处于科学时代的人来说，这一点依然是正确的。这句名言对所有控制和支配的幻想无疑是一种警告。自由不仅受到各种统治者的威胁，而且更多地受着一切我们认为我们所控制的东西的支配和对其依赖性的威胁；能够解脱、获得自由的方式只能是自我认识。” 到了亚里士多德，人类真正步入了理性动物的历史。在这里，智慧被视同为形而上学，或是“第一哲学”，是一种纯粹理论而客观的学科。现在西方人所说的科学也已经奠下了基础，理智已经和神话、宗教、诗歌等非理智的知识和价值领域完全分家。 中世纪时期的理性精神 中世纪后期，已经出现了一大批高度系统化、专门化的知识或学科，如神学、罗马法和宗教法规、医学、数学、天文学和占星术、逻辑学和自然哲学，以及语法和修辞学等等。 第一，此时知识的扩大已超出古代“七艺”的狭隘局限——“七艺”，全称“七种自由艺术”。欧洲