回归生活的教育学——从教育现象学视角解读《孩子们，你们好!》【精选】.pdfVIP

回归生活的教育学 — — 从教育现象学视角解读 《孩子们，你们好!》 廖婷婷 刘 铮 廖婷婷 华东师范大学教育科学学院硕士研 究生，研究方向：基础教 育、教育学原理。 刘 铮 苏州大学哲学系硕士研究生，研究方向：现象学、教育哲学。 阿莫纳什维利是苏联著名教育家。他的 训渐渐地放弃了曾经在公共场所所展示的肉 “孩子们”系列三部曲是他学校无分数教学实 刑景观，“惩罚对象发生了变化。……曾经降 验的思想结晶。其中，《孩子们，你们好 !》一 临在肉体的死亡应该被代之以深入灵魂、思 书是阿莫纳什维利的 自述。书中结合他在 5 想、意志和欲求的惩罚。……一整套知识、技 个学 日的教学实践，提 出了有关教育学的人 术和 科‘学’话语 已经形成，并且与惩罚权力 道主义和乐观主义思想 ，对改善师生关系、提 的实践愈益纠缠在一起。”现代学校的规训体 升教育实践具有深远意义。毫无疑问，教育 制正是现代性文明要求的深刻表征，学生的 现象学的视角为我们解读阿氏的教育叙事， 学业成绩测评、教师的业绩审核等，无不体现 提供了全新的视角和思想资源，并为我们开 了这种无处不在的体制教育的规训力量。现 展人道的、开放的、生活化的教育实践建立了 代学校往往 以培养 “完人”为己任，从小就培 理论支撑和道路 自信。 养孩子们遵守纪律、坐姿端正、不顽皮打 闹 一 、 从规训教育到人道教育：阿莫纳什维 等，以灌输知识为主，而忘却了孩子们所需要 利教育思想探析 的生活关爱和他们天性创造的发扬恣肆。这 我们知道 ，“现代性”的教育体制和教育 种体制教育的弊端在于，它无法面对敞亮的 思想是一种 “规训化”的教育，它建立在训练 生活世界 ，无法尊重孩子们的天性创造 ，也无 人的肉体和形塑人的心灵之上。福柯指出， 法遵循教育本质的发展规律。它往往把受教 监狱、学校、精神病院等都是现代文明加以规 育者看做是教育活动的客体 (也就是需要被 训肉体和灵魂的场所。与以往不同，这种规 灌输知识和矫正错误的对象)，而不是活生生 教育研究与评论 2O14年第6期 的、与教育工作者进行身心互动的具身主体。 能够接受的教育方法和教学内容，使教学大 阿莫纳什维利正是因反对当时规训化的 纲成为孩子们 自由选择的对象，而不是一味 教育现状来展开他几十年的教育实践的，他 受分数和教学任务的束缚，真正使学校成为 认为，这种 “规训教育”是一种 “权力主义教 儿童的家园。 育”，“这种教育的氛围无助于儿童全面地和 正如阿莫纳什维利所说：“只有把 自己当 充分地显示 自己的才能，无助于形成他们的 做儿童，才能帮助儿童成为成人 ；只有把儿童 完全合乎要求的个性”。他所追求的乃是一 的生活看做是 自己童年的重现，才能使 自己 种平等的、开放的个人 自主性的教育，也就是 日益完善起来 ；最后，应当全心全意地关怀儿 他称之为的“人道主义教育”。阿氏认为摆在 童的生活，才能使 自己成为一个人道 的教 我们面前的有两条教育之路 ，一条是 权“力主 师。”由此可见，阿氏的 “人道主义教育”并不 义”的教育之路，另一条是 “自我教育和 自我 是单向度的对孩子 “仁慈”的教育，而