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《爱莲说》 词语解释 ? 可爱者：值得人喜欢的花 甚藩：很多 独爱菊：唯独 李唐：唐朝 莲之出淤泥∶主谓间，取消句子的独立性 淤泥：污泥 濯：洗涤 清涟：清水 涟：水波 妖：妖媚 蔓：牵牵连连 枝：枝枝节节 益清：更加清香 亭亭：耸立的样子 净：洁净 植：树立 亵玩：亲近而不庄重地玩弄 焉：句末语气词，相当于现代汉语里的“啊”。 隐逸者：隐居的花 鲜有闻：很少听说 同予者：和我一样的人 菊之爱：对菊花的爱好 宜乎众矣：应该 宜乎众矣：很多 ? ? ? ? ? 翻译： 水陆草木之花，可爱者甚藩。?——水中、陆地上草本、木本的花，值得人喜爱的花有很多。 自李唐来，世人甚爱牡丹。——自从唐朝以来，世界上的人很爱牡丹。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——我唯独喜爱莲花出自污泥却不沾染，在清水中洗涤过，却不妖媚。 中通外直。——中间贯通，外杆笔直。 不蔓不枝。——不前牵连莲，不枝枝节节。 香远益清。——香气传播得越远越清香。 亭亭净植。——笔直而洁净地立在那里。 可远观而不可亵玩焉。——可以远远地欣赏却不可以玩弄啊。 予谓菊，花之隐逸者也。——我认为菊花是花中隐居的花。 牡丹，花之富贵者也。——牡丹是花中富贵的花。 莲，花之君子者也。——莲花，是花中的君子。 菊之爱，陶后鲜有闻。——对菊花的爱好， 陶渊明以后就很少听说了。 莲之爱，同予者何人？——对莲花的爱好，和我一样的人还有谁？ 牡丹之爱，宜乎众矣。——对牡丹的爱好，人应该是很多的了。 文意理解： 1．?作品写莲的同时，还写了菊与牡丹，这样写的用意是什么？ 这是一种衬托的写法。 如果不提菊和牡丹，只是一味赞颂莲是多么美好，多么高洁，自己是对它是多么喜爱，文章就显得单调，意思不容易表达得深刻。而把菊和牡丹跟莲来比较着写，就更能突出莲花的可贵。作者用菊花的傲然凌霜正面衬托莲的洁身自好，用牡丹的绚丽浓艳从反面来衬托莲的质朴、自然。通过这不同角度的衬托，从而突出莲花的高洁，烘托了文章的主题。这种写法叫正反衬托。描写莲时，浓墨重彩，工笔细刻，卓然超群的“莲”的形象，在“草木之花”的背景上，在“菊”“牡丹”二花的陪衬下，在画面上凸现出来，使人心驰神往。另外，本文还用隐逸者、富贵者映衬君子；用菊之爱、牡丹之爱映衬莲之爱，以此表明作者与众不同，含蓄而突出地表达了文章的主旨．表达了自己的思想感情。 2．?如何看待作者思想的局限性？ 作者生活在封建社会里，面对当时的不良世风，能做到不同流合污，努力追求高洁的品格，这是难能可贵的。当然，他因为愤世嫉俗而流露的那种孤芳自赏、自视清高的思想是有片面性的，也是不足取的。 3．?学习本文后你有什么感想？你能再找出作者没有写到的莲的其他品质吗？ 从“莲浑身都是宝，可观赏可食用可入药”，可以归纳为莲的“无私奉献精神”；从“莲茎随着水面的上升而增长，叶总浮在水面上”总结出莲的“乐观向上，顽强拚搏”精神。 ? ? 《陋室铭》 词语解释 山不在高：在于 有仙则名：有名 斯：这 惟吾：只 德馨：指品德美好 上阶绿：长上 鸿儒：学识渊博的人 白丁：没有文化的人 调：弹奏 素琴：不加装饰的琴 金经：佛经 丝竹：指音乐 案牍：官府的公文 劳形：使身体劳累 诸葛庐：草庐 ? 翻译： 斯是陋室，惟吾德馨。——这是简陋的房子，只要我的品德美好就不觉得简陋了。 苔痕上阶绿，草色入帘青。——青苔长上了台阶，使台阶绿了；草的绿色映入门帘，使屋内也绿了。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。——来交往、聊天的人都是有学问的人，没有见识浅陋的人。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——没有嘈杂的音乐扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身体劳累。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。——南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。 何陋之有？——有什么简陋呢？ 文意理解： 1．?能概括《陋室铭》一文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 2．描写陋室的自然环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。 3．表现陋室主人生活情趣的句子有：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 4．与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。 5．文章写“孔子云：何陋之有？”的目的是什么？ 语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证明“陋室”“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。 6．作者的 “德馨”可以在他的诗作《酬乐天扬州初逢席上见赠》中找出见证：?沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 ? 《桃花源记》???