浅论传统时间医学在隋朝发展.pdfVIP

者，肝玉t；,NZtt=_阳，心之肺谓之死阴”。这段经文说明凡属死阴—类病证，多依五行相克关系传变，可三日而死。 凡属死阴一+类病证多依五行相生次序传变，可四日而死。 (五)。日分四时律辨疾病慧安加甚 《灵柩·顺气一日分四时篇》提出：一日分为平旦、昼、夕、夜四时，以分辨一切疾病的预后。即“夫百 病者，多以旦慧昼安夕加夜甚”。由于平旦人体阳气始生丽有利于病人神志转清，口中人体阳气隆而胜邪病多安定， 夕阳两下和夜半为阳氟进^体内，每致病情加重。总之病情转归，-LjA体阳气在-It内生长衰入变化有关。 (六)日数节律辨疾病预后 1、热病传经与日数D6-系．，正如《素问·熟论》言“今夫热病者，皆伤寒之类也……七日巨阳病衰，头痛少 愈；八f==j阳阴脉衰，身热少愈；九日少阳病衰，耳聋微闻；十曰太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十～日少阴病 衰，渴』E不满，舌千已而嚏；十二日厥阴病衰，本囊纵少腹微下，大气皆去，病日之矣”。这说明热病从七日到十 二二日依太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴经脉次序i而向愈的节律。 2、六经脉象日数辨死期：—般来说六经脉小急而无胃气的病人多主死，但死期有别。如见于太阴脉：二卜日， 少阴脐?r三日，厥阴脉十日，太阳脉三日，阳明脉十日，太阴与太阳脉五日。正如《素问·阴阳别论》指出：“三 阴俱搏，二斗‘日夜半死。二阴俱搏，十三日夕时死。一阴俱搏，十日死。三阳俱搏且鼓，三日死。二阳俱搏，其 病温死不治，不过十日死。三阴三阳俱搏，心腹满，蒯珊隐曲，五日死。”此外，还有五藏真脏脉见的死期为： 肝十八日，心九日，肺十二日．肾七日，脾四日。 综上所述，《内经》时辰节律辨疾病转归预后总原则是：凡虚性病证，逢生我或本脏旺时多主吉，如遇克我 之时多主凶。凡实性病证，遇克我或本脏衰时多主吉，如遇生我之时多主凶。符合《素问·藏气法时论》说：“夫 邪气之客于身也，以胜相加”的预后规律，其实质在于脏腑五行之气盛衰跟时辰节律变化的生克乘侮关系。 浅论传统时间医学在隋朝的发展 宋剑君王纯成都体育学院竞技体校运动医学系 (成都610041)“ 摘要：7对我国隋朝时期传统的时间医学的状况进行了研究。在分析了传统的时间医学的发展史以外，文章着重 地对隋朝时期的医学巨著《诸病源候论》进行了研究，并从基本理论和临床实践两个方面进行了讨论，认为传统 的时间医学在当时已达到了—个较高的和相对成熟的阶段。多一 ’ 关睦词：时间 医学 Illlfl 据文字记载，至少在两千多年前的战国时期，中国传统时间医学便已构成了它的雏型。关于这一点可以从 要从事医学教学理论、老年医学及运动医学的研究。 2004全国时间生物医学学术会议(海L]市12月3-8口) 我国第～部医学经典著作《皇帝内经》中明白无误地查到。借助于我国哲学、自然科学与社会科学的智慧结晶《周 易》，《皇帝内经》的重要基础理论如阴阳学说、藏象学说、气化学说既从其中吸取了精华，同时又自憷批蚴Ⅱ以 发展，从而成为了一咭g集汉代以前的医学巨著，其中多次肯定了传统时间医学在医疗保健和治疗康复上的功用。 这一—切都反映了战国时期我国传统时间医学已达到了一个较高的水平。到了两晋时期，又有葛洪之《抱朴子内篇》 和陶弘景之《服气导引》、《服食本革杂方》、《断谷秘方》，将人体生命同起居、饮食、气候、时令以及环境条件等 联系起来。隋朝时期，由于得到了朝廷的大力支持。传统医学包括时间医学更是广泛地被应辟；I于I临床实践，进入 到了—个比皎成熟的阶段。这在隋朝巢元方所著之《诸病源侯论》(以F简称《诸论》)中得到了充分的反映。《诸 论》成书于隋朝大业六年即公元610年．为隋朝太医巢元方奉诏撰写的啷医学巨著。全书共分50卷，67门， 1739论，包含大量的时间医学的有关内容。后来的《千金方》、《外台秘要》、《太平圣惠方》等许多医学著作都南 接或间接引用了他的原文和观点。宋代还曾用本书来课试医术，由此可见《诸论》在我国医学发展史t的地位。 本文欲管中窥豹，对我国传统的时间医学在隋朝的发展作初步探讨。 1．时闻病理学和时闻诊断学 中医认为，天体运动存在着周期性，气候的变化存在着节律性，因此自然界也就存在着“生物钟”现象， 所谓“生物钟”是指生物、生命对外界周期性影响的一种节律性应答反映。这其中包括“日钟”、“月钟”及“年 钟”，生物钟是生物、生命体的一种适应现象，是时间医学的物质拶m。《素问+六节臧象论》指出：“心者……遥 于夏气；肺者……通于秋气：肾