韩国儒学资料的汇集与数字化——以“韩国经学资料系统”与“朱子学用语词典系统”为中心.pdfVIP

古籍整理研究舆中园古典文献孕科建彀圆隙孕衍研封舍谕文集 韩国儒学资料的汇集与数字化 ——以“韩国经学资料系统力和“朱子学用语词典系统力为中心 李呤昊、柳浚弼、金庆浩① 1．绪论 2．韩国经学资料的汇集与数字化 1)韩国经学资料的特征与资料汇集 2)韩国经学资料系统 3．韩国朱子学资料的汇集与数字化 1)韩国朱子学的特征与资料的汇集 2)朱子学用语词典系统 4．结论 1．绪论 汉代儒学东传以后，儒学成为了韩国文化的轴心。儒学经典的重要内容不仅关系到政治理念 的根源，在多样化的现实生活中也成为了基本的标准。在这个过程中，国立教育机关和私立教育 机关中都在传授多样的儒学经典，初期《论语》、 《孝经》备受重视。 但在韩国，儒学作为一个学问体系，研究视点和朱子学的受用时期是紧密相连的。高丽末期 朱子学受用以后直到朝鲜初期，以李混为基点，通过朝鲜的朱子学其质的深化与量的扩大，发展 到了很高的水平。李混以后，朝鲜的儒学分为以李混为宗主的退溪学派和以李珥为鼻祖的栗谷学 派。这两大学派都确立了以经学和朱子学为中心的韩国儒学的范畴。由于现存的朝鲜儒学遗产绝 大部分是朝鲜经学和朝鲜朱子学的著作，所以要研究韩国儒学的时候，就必须同时考察这两个学 派的经学著作和朱子学有关的著作。 基于这种必要性，韩国成均馆大学东亚学术院很早以前在政府的资助下，开始了收集整理韩 国的经学与朱子学的相关资料，将其数字化的工作，至今为止取得了一定的成果。 本文中将介绍有成均馆大学东亚学术院所负责构建的朝鲜经学与朱子学资料数字化系统，并 与学界共有这技术成果。 首先作为这一系统的前期介绍，将先了解一下韩国经学与朱子学的特 征，以及资料汇集的历史。 2．韩国经学资料的汇集和数字化 1)韩国经学的特征和资料的汇集 韩国从三国时代开始接触汉文和儒教经典开始，在相当长的期间内不断的学习着儒教经典， ①李呤吴(韩国成均馆大学校，东亚学术院人文韩国事业团研究教授)、柳浚弼(韩国成均馆大学校，东亚学术 院研究人文韩国事业团教授)、金庆浩(韩国成均馆大学校，东亚学术院人文韩国事业团教授)． 古籍整理研究舆中园古典文献孕科建彀圜瞟单衍研封畲揄文集 但是对于经典进行注释的工作却在很长的时间之后才出现。 根据记录，韩国最初的经典注释书 朝前期就已经失传，现存的韩国最早的注释书是权近(1352-1409)《五经浅见绿》。 不过作为韩国经学史的起点并且具有巨大的学术意义的经典注释书还是李混(1501—1570) 的《四书三经释义》。这本书是韩国儒教经典翻译史和韩国儒教经典注释史的始发点，对后世产 生了巨大的影响。 以李混的《四书三经释义》为起点，朝鲜时代出现了大量的经典注释，约占17世纪到19 世纪中叶出现的注释书的90％左右。透过这种现象，我们可以发现直到进入16世纪以后朝鲜的 经学才开始开花，17世纪到19世纪中叶是朝鲜经学的全盛时期，19世纪后半期开始出现衰弱的 趋势。 朝鲜时代的经典注释书可以分为朱子学派∞和实学派固两大派别，他们各自具有自己的经学特 征． 首先，朝鲜朱子学派的经典注释书的特征可以做如下整理。 第一，朝鲜的朱子学派的经说释义心性和哲理为主来解释经典，因此可以说是一种“哲学的 解释学”。 第二，为了更明确的理解朱熹的经说，还对其进行了分析、补充。所谓分析主要是指对朱子 经说的同异的辨析，而补充则是指大量援引宋元明清朱子学派的各种经术来补充朱子的经典解 释。比起有时候经文，朝鲜时期的学者们尤其重视对于朱子经说的研究。这让我们看到了朝鲜朱 子学者对于朱子经书的绝对尊崇的姿态。 第三，在分析朱子经说的过程中，虽然也比较尊重《四书五经大全》的小注，但是批判的观 点还是占有支配地位的。这让我们看到当时对朱子学派的经说尊重和批判共存的现象。 第四，退溪学派和栗谷学派的经学者们在援引朝鲜学者的经说的时候，都是各自把自己学派 的先学的学说作为正统理论来进行著述的。也就是说，朝鲜朱子学派的经说的一个重要的特征就 是对于师说的继承。不过这种对于师说的继承也有尊崇和排斥的两面。也就是说虽然虽然尊重师 说，但是对于与朱子学背道而驰的经说，也毫不犹豫的将其定为异端并苛酷的进行排斥。 接下来来看一下朝鲜实学派的经典注释书的经学特征。 第一