概念理解——驾驭《宋明理学》的第一步.doc

概念理解——驾驭《宋明理学》的第一步 ——对“格物致知”和“知行合一”的一些思考 吴兴高级中学 潘莉娟 3月20号，“湖州市历史教学能力展评之课堂展示”活动在我校举行，10位参赛选手以全新的模式演绎了《宋明理学》。 作为一堂公认的难度特别高的一节课，从知道选题开始到最后完成整个过程，我和其他9位参赛老师一样，在短短的4天之内经历了“忐忑—毫无头绪—查找资料—初步完成设计—试课—修改—登场亮相”这个复杂的过程，其中的艰辛不言而喻。但是完成之后，还是真是要感谢这个过程，因为这种压力，我第一次这么用心的去了解程朱理学和陆王心学，收获的确很多，以前授课中的很多难点一一解读清楚，所以趁热打铁写下了这些，言之有理之处各位看客给点掌声，不当之处欢迎提出宝贵的意见。 其实要说的很多，思绪万千。无论是对文本的理解，还是思路的设计，还是讲解的透彻……可以讲的东西林林总总，数不胜数。但我今天想先说说 “格物致知”和“知行合一”。通过自己一个星期的准备和5节课的学习，关于这两个典故有些心得想与大家交流。 先说说“格物致知”。能否把握“程朱理学和理学的成熟”这一目的重点，“格物致知”概念的解读是非常重要的，而且这个概念还会影响到后面一目对心学的理解。在听课的过程中，我发现我们老师对“格物致知”这个问题理解的程度是不一样的。在《现代汉语词典》推究事物的原理法则而总结为理性知识程颐：真知与常知异。见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是程颐王守仁知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成四句教无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。心本来没有善恶有善有恶是人意念的作用知道善恶良知所学会做好事而去除邪恶则是人生境界的追求 所以对这两个概念的理解决定着我们是否讲透本节课的核心问题（重建儒家信仰的理论任务完成为什么在心学出现），只有居于正确的理解才能举出一些恰当的并贴近学生生活的例子，把理学上透，上通俗，达到化复杂为简单的效果。所以我认为对“格物致知”和“知行合一”的理解是设计本节课的关键点，也是我们老师能否驾驭本节课的核心。在此基础上如何去设计本课，如何在课堂上具体操作，通过这几天的磨练我也有自己的一些思考，以后有时间形成文字也和大家说说。 以上所述是我在这些天查阅了一些相关的资料再加上自己的一些肤浅的认识所得，其实对这些思想界泰斗的认识只是皮毛而已，所以不当之处，敬请谅解，也希望大家能给予批评指正。 1