论善行的动机.pdfVIP

第 36卷 第 1期 赤峰 学 院 学 报 (汉 文 哲 学社 会 科 学 版 ) Vo1．36No．1 2015年 1月 JournalofChifengUniversity(Soc．Sci) Jan．2015 论善行的动机 安 冬 (西北大学 哲学与社会学学院，陕西 西安 710119) 摘 要：动机论无论是在历史上和现实中都受到种种诘难 ，但是 ，所有的批评从来都没有指向对动机 本身的研究。本文所讲主要涉及我们应当研究哪些人的动机?有什么样的动机? 关键词：善行；动机；动机论 中图分类号：B82—02 文献标识码：A 文章编号：1673—2596(2015)01—0080—03 “善”包括人在物质 、自然 、社会关系等方面的 基本动因或出发点，主张在道德评价中根据人的主 各种需要得到满足的实在价值，是人们在与具体事 观愿望来确定行为的道德意义。孟子是动机论的最 物的密切接触、受到具体事物影响和作用的过程 早代表，他把动机与效果、义与利对立起来 ，只强调 中，判断具体事物的运动 、行为和存在是否符合 自 “义”动机，否认利益效果对行为评价的意义。汉 己的意愿和意向，是否能够满足 自己的生理和心理 代的董仲舒继承了孟子的思想，他在 《春秋繁露》中 需要的一种主观感受。从伦理学角度上来讲 ，善是 明确提出 “正其道不谋其利，修其理不急其功”的主 人类最一般的道德意识，它不仅表达了人们对道德 张，认为一个人行为的善恶 ，主要看他是否出于 生活和道德现象的认识，而且也反应了人们对道德 “道”、“理”的善 良动机，而不在于功利效果。康德是 关系和道德行为的态度。“善”源于人们对厉害关系 动机论最著名的代表 ，为强调行为的动机，提高道 的认知，人们时常把有利于 自己、他人和社会群体 德的纯洁性，他在 《道德形而上学原理》中提出 “善 的行为看做是善行，对善行总是持一种肯定、敬佩、 良意志”这个概念。康德认为善良意志内在就是善 赞赏的态度，并且常常把善同自己的道德理想和个 的，从而具有真正的道德价值，因而是至高的善。人 人追求联系起来，用 “善”来指引自己的人生道路。 的道德义务来 自于先验的善 良意志，是善 良意志发 苏格拉底认为，“没有人能够否认，凡理解善的 出的命令即所谓的 道“德律令”，道德评价的标准是 一 切生灵都追求善，并且急于把握住善，并以善随 根据人的行为的动机 、意向、行为所遵循的规则等 身，而不关心求得任何不带来善的东西了”[11。趋善 道德的因素，而不去考虑行为结果对人对己的利与 避恶是人类的本性，人之所以会作恶是由于对恶的 害。判断或评价行为的善恶只须看动机，不必看效 无知，没有人会明明知道善行而不去行善，明明知 果。这种理论割裂了动机与效果的辩证统一关系， 道是恶行却还执迷不悟去作恶。善行作为人的一种 是片面的。 社会历史行为，唯有究其动机才能分清善与伪善。 目的论，又称效果论是 以道德行为的 目的性意 一 、 动机与效果的关系 义和可能产生的或已经产生的实质性价值 (效果) 动机与效果是道德行为过程的两个方面，动机 作为道德评价的标准，它是由动机引起的行为实践 是道德行为的直接动因，效果是道德行为的结果。 及其客观结果，反映了行为过程的客观方面。目的 二者是紧密联系的，要想做出正确的道德评价，就 是行为所要达到的结果 ，它表现为动机 、意图和愿 必须把动机与效果统一起来 。