中世纪经院哲学和近代科学的方法论基础——以哥白尼创立“日心说”为例.pdfVIP

中世纪经院哲学与近代科学的方法论基础 ——以哥白尼创立“同心说为例 陈沛志 山东轻T业学院外国语学院 近代科学是在中世纪科学的基础上产生的。德国历史学家范迪尔门认为1440年到1540 年是近代科学的形成阶段，这一个时期对中世纪传统进行了明确的批判，从而系统地揭示了 古典学，并转向了对自然的实证的研究。但是，范迪尔门同时指出，在这一时期取得的自然 科学的成果，是以研究陆续出版的古典作家的作品为背景的，是通过收集、阅读所有现存的 资料并进行批判获得的，而不是通过直接地观察自然和考察自然得出的。‘冈此我们有理由 认为，近代科学与中世纪的思想成果有着密切的联系。 一、经院哲学的方法论 经院哲学的方法论对于近代科学的产生具有积极的影响，其影响主要表现在三个方面： 理性主义、经验主义和逻辑思维。 所谓的方法论是指一整套学科使用的方法体系，既包括具体的、系列的研究方法和程 序，也包括支持这种方法体系的理论基础。2近代科学方法论的主要特征是，演绎推理和建 立在实验基础上的归纳推理的结合。中世纪经院哲学巾加入的理性主义的因素，使经院哲学 家们对世界有了新的认识，他们认为世界是上帝运用理性设计的一个有秩序的世界，通过理 性可以认识上帝的真理，正是这种理性与基督教神学的结合，引发了了经院哲学内部唯名论 和唯实论的争辩，在争辩中纯粹理性的辩证法和演绎推理方法得到了充分发展，唯名论逐渐 占据了主导地位，在此基础上产生了实验科学思想的萌芽。可以这样说，经院哲学的方法论 从理性主义和经验主义两个方面对近代科学的兴起做出了贡献。 经院哲学给予理性充分的肯定，格拉布曼认为，中世纪思想的本质就是“在发现和解 释启示真理、信仰的超自然的真理和哲学探索中对人类理性的应用。”3《天主教百科全书》 将这种理性因素称为自始至终贯穿在经院哲学中的“基督教理性主义”，与以神秘主义和直 觉为特征的教父哲学有着本质的区别。相对于神秘主义对直觉的依赖，从某种温和的意义上 来说，所有的经院学者都可以被称做理性主义者，因此，整个的经院哲学运动，从对理性的 运用这一角度来看，是～场理性主义的运动。经院学者们运用理性，将辩证法运用到对自然 界、人类本性和超自然的真理的研究中。他们不仅没有贬低理性，而且尽了最人的努力来运 用理性进行有关信条方面的讨论(有些现代批评家认为他们过分运用了理性)。正如所有基 督教哲学家们那样，他们承认上帝启示的权威，但是他们同时承认人类权威的力量，尤其是 在哲学和自然科学领域。经院学者们认为，哲学肩负着照亮通往神学之路的光荣任务。1 经院哲学的理性主义包括三方面的内容：首先，经院哲学坚信世界是一个有秩序的理 性的世界，这种观念来自于基督教信仰与希腊哲学的结合。犹太教的经典《|只约全j恬》为基 督教树立了一个至高无上、惟一的神的形象——耶和华，耶和华虽然有人格，但却不与人同 性同形，他始终在隐蔽处与人交谈，是人的理性所不能认识的。正如(IN约全书·诗篇》所 说： “耶和华啊!你的工作何其大，你的心思何其深!畜类人不晓得，愚顽人也不明白。” 5犹太教的学者菲洛把对宗教的信仰与哲学作了最初的结合尝试，把他所信奉的犹太教经典 与他所理解的希腊哲学相调和，6他用斯多葛派的“逻各斯”和柏拉图的“理念型相”解释 “上帝”的意义。。菲洛将《1只约全j峙》中谈及上帝智慧之处，如：“耶平II华以智慧立地”， “耶和华啊，你所造的何其多，都是你．Hj智慧造成的”等，都看作是对“内在逻各斯”的歌 颂，将《lFl约全二f5》中上帝以言辞创造世界和奇迹的记载看作是对“外在逻各斯”的赞颂。 菲洛认为，“内在逻各斯”即上帝的思想，这是理念的理智世界所在，“外在逻各甄”是表 达上帝思想的言辞，这是按照理念创造可感世界的现实力量。8将上帝的智慧与逻各斯和理 念世界等同≯实际上就赋予了上帝理性。基督教信奉的上帝，不是一个反复无常的暴君，而 是依据理性创造了世界和万物，这就鼓励了基督教徒们对自然的探索，因为探究自然即探究 上帝的逻各斯，即上帝的真理和智慧。 《约翰福音》对人的理性做了进一步的肯定。《约翰福音》是四部福音-15中成一15最晚、 哲理最强的一部，著名的“道成肉身”的学说就出现在《约翰福音》中： “太初有道9，道 与神同在，万物是凭着他造的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。恩 典和真理都由耶稣基督来