第7讲：史诗(一).pptVIP

第七讲 史诗（一） 吴新锋 本讲主要内容 一、史诗的一般特点（五点） 二、创世史诗（三部分） 史诗：民族的口述史 史诗(epic)是一种古老而又宏伟的民间韵文叙事，主要内容是叙述民族的历史，同时又深刻影响着一个民族的现实生活。“史诗与历史、与现实日常”生活的双重关系清楚地强调了它的两个最重要的原始作用。它是编年史，一本“部落记事”，是习惯与传统的最重要的记录，同时它又是带有一般娱乐性质的故事书。 史诗：民族的口述史 一、古代知识和文体形式的总汇 二、“起源”的叙事、有其社会功能 三、史诗承载着神话 四、史诗的神圣性与崇高性 五、史诗具有永久的魅力 史诗：民族的口述史 一、古代知识和文体形式的总汇 1、外层结构和内层结构： 外部结构是史诗赖以生存的环境，包括一个民族的地理环境、经济状况和社会形态，以及语言和各种民间文化传统。这是史诗透露出来的外层的知识信息。 内层结构指史诗文本本身的结构。史诗文本的容量巨大，从人类起源到创世，从早期生活到农耕生产，从迁徙到民族形成等人类社会最基本的“历史”尽在其中。 史诗作为一个民族的“根谱”，一直被奉为经典。 史诗：民族的口述史 一、古代知识和文体形式的总汇 2、一个民族的生活信息和文化信息： 诸如议事、选举、征战、赛马、比箭、摔跤、选妃、抢婚以及服饰、饮食、丧葬、祭典等，从中我们可以找到古代历地理、军事、医学、天文、早期手工业、萌芽状态的农业，以及早期的体育、音乐等珍贵资料。 史诗：民族的口述史 一、古代知识和文体形式的总汇 3、内容和形式的百科全书 在体式上，结合散文体作品的叙事传统和韵文体作品的抒情与格律，构成宏大的综合性叙事形式。 这种形式是建立在已有神话、传说等散文体文学体裁，已有祭词、祝词、赞词、歌谣、谚语等韵文体裁基础上的。 它是神话、编年史、列王传、圣徒传、神谱和家族谱系、箴言律法、哀歌、颂诗、碑志、情歌、民间传说、宗教寓言、虚构故事、书信、预言、随感录、启示录等表现形式的汇编，体现着一种百科全书式的写作方式，是世界上可能有的最自由、最多样的写作形式的组合。 史诗：民族的口述史 二、“起源”的叙事、有其社会功能 1、构建祖先的谱系 一个族群集团绵绵不断的叙事素材，无一例外，都是关于起源的故事。在追溯人类社会或某一个族群历史起源的时候，也同时把世俗权威和世俗权力诞生的基础追溯到创世和初始时间，也就是“史诗”的最初阶段。 把某个统治集团或家族世系追溯到上界，把家族的谱系追溯到诸神的谱系，史诗、神话和传说是这类历史叙事的主要类型。 史诗：民族的口述史 二、“起源”的叙事、有其社会功能 1、构建祖先的谱系 彝族史诗《勒俄特依》的标题意即为历史书。米歇尔·福柯把历史话语理解为“口述或书写的仪式，它必须在现实中为权力做辩护并巩固这个权力”， 创世史诗、英雄史诗还有迁徙史诗这类种族的历史话语，一方面讲述掌权者的胜利的历史，以便在这种表现之中把掌权者和权力合法地联系起来；另一方面，它也利用光荣、典范和功勋达到使人慑服的效果。 福柯写道：“法律的桎梏和光荣的闪耀，我觉得正是通过这两个方面,历史话语的目标，对准的就是巩固权力这个效果。作为仪式，作为加冕礼，作为葬礼，作为庆典，作为传奇叙事的历史是权力的操纵者和巩固者。” 史诗：民族的口述史 二、“起源”的叙事、有其社会功能 2．权力话语的合法性 史诗演唱艺人所讲述的宇宙起源论或一个家族下界到大地上的故事本身并不是目的。这类叙述 故事，在节日或其它隆重的时刻上演，并非只是起到娱乐的作用，而是深刻地影响到人们的生活和观念，也可以变成生活和思想的仪轨。 史诗作为一个民族的历史，其传播的一个重要目的是为了抬高以前所有的国王和君主的身价，以担保历朝历代权力的合法性。 传唱史诗的目的，不单只是单纯地记忆所谓的历史，实际包含两个具体的又相互 联系的社会功能：其一，表达认同；其二，理解自己生存的世界。 史诗：民族的口述史 二、“起源”的叙事、有其社会功能 2．权力话语的合法性 民族一国家的认同需要建构神圣的历史，史诗是满足此种建构的最好的体裁文本，也就是说史诗是这一历史合适的样式。有了共同的历史，才有认同的基础，进而保障权威的合法性。 从这一个方面理解史诗，也可以解释为何史诗演唱的是神话。 史诗：民族的口述史 三、史诗承载着神话 史诗和神话是一对孪生姊妹，互为依存。史诗的内容就是神话，神话通过史诗获得“活”的地位，没有史诗，神话只能变成僵死的文字，供后人考据；神话则让史诗更为神圣和深邃。在上古时期，神话和史诗应该都是韵文形式，没有什么区别。 以往只把神话看成是最古老的文学形式，其实史诗和神话一样悠远。 史诗：民族的口述史 三、史诗承载着神话 史诗和神话的思想倾向是不完全相同的。早期史诗所叙 述的，多是人与自然的对话。 在史诗的发展中，神的地位逐渐