功夫类电视节目的文化意义.pdfVIP

观察与晷考7)OlitClll1)Or~lrl。 鉴 功夫类电视节目的文化意义 ◆刘堤洪 2006年，深圳卫视与少林 (登 项 目相近。但就内容而言，中国功夫 包括人的动作、举止、表情等；第二 封)文化传播公司联袂举办了首届 源远流长，讲究人文思想的浸润与 类为视觉性符号，如红十字、红星 “中国功夫之星”全球电视大赛。这 守成，“包括儒家的中和养锐，道家 等；第三类为听觉性符号，比如汽笛、 次活动可以被认为是中国传统武术 的守静致柔和佛家的禅定参悟等再 喇叭等；第四类为艺术，包括音乐、 与电视选秀节目相结合的发轫之作。 加上墨子后来的侠客传统”。从形 舞蹈、体育等。毋庸置疑，传播非语 之后，又有北京卫视 ((龙的传人》，央 式上看，中国功夫流派林立，规则庞 言符号，电视相对于其他媒介具有明 视五套 武林大会 ，广东卫视 中 杂，难以形成统一的评判标准。而单 显的比较优势。 国功夫电视擂台赛))等功夫类电视选 纯的功夫秀，又因偏离武术的本义， “功夫”，又称 “武艺”、武术， 秀节 目相继推出，加上之前已具一定 不易为业界所接纳，被视为 “花拳绣 是中国传统体育项 目，源 自初民狩 影响的河南卫视栏 目 武林风 ，武 腿”而流连于武术的主流价值之外。 猎、征战。武术既有丰富的肢体语 术类电视节 目作为一种类型，呈现出 2．电视媒体 自身的诉求。我们通 言，更有强烈的舞蹈感和节奏感，加 异彩纷呈、方兴未艾的态势。但 由于 过武术节 目这个形式感极强的载体， 之其与生俱来的搏击竞技特点，作为 各家电视机构理念及诉求上的分野， 遴选技艺超群的武林高手，传播知识 非语言符号形态的信息，几乎满足了 在节 目设计、编导风格方面大抵走的 形态的价值观，延伸人文教化功能， 电影 电视传播再现的一切条件。因 是两条路径：深圳、北京电视台可以 抑或是投合文化消费者癖好，渲染娱 此，“中国功夫”得以与电影电视相 划为大众娱乐路线，央视与广东电视 乐和游戏方面的作用，获取阶段性 互联手、依托，走出国门，远涉重洋， 台则以 “展示真实的武术”为主旨，守 的关注度 。在实践中，这些 问题受到 构成海内外蔚为奇观的以功夫为特 成于传统文化的精神指向。从电视节 来自制作理念的操纵：要么依靠豪华 色的影视文化现象。 目生产与传播关系来看，上述两者之 阵营、绚丽色彩、美女元素来吸引眼 2．对象 (观众)分析。根据美国 问的差异与区别，表现为电视传播结 球 ；要么回归本色、还原真实、寓教 传媒学者宣韦伯研究，接触电视媒介 构方面的某种异趣。推动不尽相同的 化于比拼搏击、藏看点于实战悬念之 在平均线以上的受者，以蓝领工人和 价值理性在同类题材上靠拢并灵活 中，这是形式不同的两个价值选项。 女性所占比例较大，其收视特点是， 运用，是本文尝试分析的话题，旨在 如果把两者硬性捏合起来，一方面容 往往对情感类信息敏感度高，主要 通过视觉互换来沟通所谓 “相似的差 易导致判断上的歧义；另一方面又可 用来满足快乐与情感的需要。如果这 异”，。并以尊重主体精神为前提，解 能引导 “中国功夫”去传统化，使武 一 判断成立，那么以此作为基础，对 读功夫类节 目的文化意义。 术在某种程度上被误读为 “杂技”或 电视媒体的主要收视对象作进一步 一 、 模式趋 向 者 “一种杂耍”。 分析，就会发现唱歌、舞蹈和演艺明 作为意义目的的共约，媒体看好 以上来自实践中的不同观点和理 星偶像崇拜等大众娱乐节目，在这个 “中国功夫”这 不可多得的内容资 念，如果限于正面研判，其实无异于 群体的影响力最大。此外，还有与娱 源，其用意大致趋同。但在传播形式 头痛医头。倒是超越对峙，解构两者 乐相近的体育类项 目，比如足球、篮 选择方面，却各出奇招，各有偏重。 之间具有共性的文化机理，更便于辨 球、排球等等。而技巧性较强的文娱 观众、媒介和学者、专家对此见仁见 析彼此高下得失。这种 “吹汤见米” 体育项 目，例如交响乐、武术、高尔 智，褒贬参半。 的解读过程，实际上就是运用价值