古希腊戏剧3.pptVIP

返回 普罗米修斯被缚高加索山 古希腊戏剧 起源于酒神祭祀 分为悲剧（tragedy）和喜剧（comedy） 悲剧地位远远高于喜剧 悲剧的贵族性，喜剧的平民性 悲剧的起源 悲剧起源于“酒神”颂歌 合唱队 歌队长 应和人 对话 “悲剧”一词的希腊文原意就是“山羊之歌” 喜剧的起源 由歌舞和滑稽戏脱胎而出 喜剧一词的原意是“狂欢之歌” 酒神祭典中大都以游行和无拘无束的狂欢为起点，在放纵和狂欢的气氛中也不乏狂欢歌舞和滑稽戏 悲、喜剧的区别 悲剧 喜剧 内容 神话为土壤，写神、命运、美好事物的毁灭，引起怜悯和恐惧 现实为土壤，写人事，重在揭露丑陋，引起憎恨 风格 严肃、祟高、悲壮的和恐怖 嘲讽、滑稽、夸张和荒诞 形式 三部曲 一部 结构 锁闭式结构，遵守时间、结构和情节的整一 直叙式结构、松散 语言 高雅 粗话的痕迹 卫城脚下的古剧场 公元前5世纪的悲剧面具 喜剧演员的塑像 古剧场 三大悲剧诗人 埃斯库罗斯—— 古希腊的悲剧之父 索福克勒斯—— 戏剧界的荷马 欧里庇德斯—— 舞台上的哲学家 “悲剧之父”——埃斯库罗斯 埃斯库罗斯是雅典奴隶主民主制初期的悲剧诗人,是希腊悲剧的创始人。 他的悲剧流传至今日的共有七部，其中《俄瑞斯忒亚》（包括《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》）是诗人作品中的翘楚，也是流传至今的唯一一部完整的古希腊三联剧。 《报仇神》剧景 《奥瑞斯特亚》（Oresteia）：这一三部曲就是围绕正义的观念而建构的。它从浑沌到秩序，从冲突到调和，同时抵达两个层面：人性的和神圣的。 《阿伽门农》：宇宙的道德法则——罪恶必须得到惩罚 《奠酒人》（Choephori）：罪恶之链达到了高潮，此时奥瑞斯忒斯（Orestes）替父报仇，杀死了母亲。 《欧墨尼得斯》(报仇神)（Eumenides）：古老的复仇女神与年轻的奥林匹斯神祇为这不幸的奥瑞斯忒斯发生了可怖的冲突。复仇女神的使命并未废除而是得到了提升，从此她们将惩罚城邦中的暴力，而不仅仅是家庭中的暴力。 P92因此，对于埃斯库罗斯而言，成熟的城邦是实现法律而不产生混乱的手段，因为公共的正义高于私人的复仇；而权威的主张也与人性的本能相协调。……某个最为严重的人类道德与社会难题得到了解决，而调解的手段就是城邦。 P93 在这三部曲中有一种得意（exaltation），因为他们看到其城邦正成为正义、秩序、以及希腊人称为考斯摩斯（Cosmos，世界、宇宙）的典范；他们看到，这城邦是——或可能是——世上万物的王冠与颠峰。他们看到他们的女神在最初的司法审判席上居于首位——这是种令人安定与警省的思想。 出自《希腊人》 伯里克利的小故事 某晚伯里克利参加完一个聚会后回家，一个奴隶手执火把护送他，而另有一人尾随其后，一路上不断侮辱和咒骂他。伯里克利毫不在意，只是在到家时，回头对奴隶说：“送这家伙回去。” 希腊人不会对复仇的欲望感到羞耻，他们认为，一个人负有复仇的义务，而容忍别人对自己的伤害只能意味着别人比你“更好”。 那么，伯里克利为何是这种反应呢？不是因为他认为自己的恨意不合乎道德，而是由于他认定这样做不值。他并不是在宽恕，他不过是在蔑视和忘却而已。 《普罗米修斯》三部曲 《被缚的普罗米修斯》 《解放了的普罗米修斯》 《盗火的普罗米修斯》 后两部失传 埃斯库罗斯同样利用最具有暴力特点的古代神话，并给其注入深刻意义。在《普罗米修斯》一剧中，他利用神的战争创生宇宙这个古老的神话故事。……这些神话稳固地发展成为两个戏剧系统（奥瑞斯特亚）……这两个系列的戏剧是人类精神所达到的最高成就之一，这些戏剧表现的是神、人共有的理性、秩序、仁慈的产生和增长。 “戏剧艺术中的荷马”：索福克勒斯 索福克勒斯是雅典奴隶主民主制由繁荣全盛走向衰亡时期的悲剧诗人。悲剧艺术在他的创作中臻于完善，标志着希腊悲剧已发展到成熟阶段。 《俄狄浦斯王》是索福克勒斯流传至今的七部作品中最杰出的一部，它所表现的主题是人同命运的斗争。 安提戈涅和克瑞翁 俄狄浦斯与司芬克斯 神话 文本分析：《俄狄浦斯王》的悲剧蕴涵 ◎ 情节概说 引子——“弃婴”——“杀父”（司芬克斯）——“娶母”——“追凶”[倒叙]——“自惩” 文本分析：《俄狄浦斯王》的悲剧蕴涵 ◎ 理性的悲歌 理性的张扬 非理性的隐忧 ◎ 俄狄浦斯情结 ◎?发现与突转（陡转） 历代文人对《俄狄浦斯王》的阐释、批评和接受 古希腊罗马 中世纪 文艺复兴 新古典主义 浪漫主义 现实主义 现代派和后现代 俄狄浦斯王形象分析 １、俄狄浦斯正直、诚实，为了躲避杀父娶母的厄运而四处奔走，力图自己来掌握自己的命运，说明他具有独