推行小先生制促进民族文化传承.pdfVIP

第 15卷 第1期 重庆交通大学学报(社会科学版) 2015年2月 Vo1．15No．1JOURNALOFCHONGQINGJIAOTONGUNIVERSITY(SocialSciencesEdition) Feb．2015 推行 “小先生制’’ 促进民族文化传承 范彦君 (西南大学 西南民族教育与心理研究中心，重庆400715) 摘 要：2O世纪初，陶行知先生为了普及民众教育提出了“小先生制”。在 “小先生制”的推行过程 中，要坚持 校内与校外同时进行，面对一切人群，利用一切可以利用的时间来普及民族文化知识。 “小先生制”为民族文 化传承提供 了一种新型 的传承模式。 关键词 ：民族文化 ； 文化传承 ； 小先生制 中图分类号：G40 文献标识码 ：A 文章编号：1674—0297(2015)Ol一0096—03 差不齐，在 “民族文化进校园”的过程中极容易出现两极分 一 、 解读 “小先生制” 化，有的学生 “吃不饱”，而有的学生 “吃不下”。 “吃不饱” 20世纪初 ，中国民族危机、社会危机空前深重，政治 的学生容易影响其对民族文化学习的热情 ；“吃不下”的学 上，军阀混战，时局动荡 ；经济上，农民破产 ，民不聊生；教育 生 ，填鸭式教学则加重了其学习的倦怠而导致厌学，两者 上，文盲众多，师资奇缺。中国伟大的人民教育家陶行知 都不利于民族文化的传承。基于民族地区经济尚不发达， 先生为了在中国普及民众教育，提出了 “小先生制”。他认 没有足够的经费聘请数量足够 的教师到村寨传授 民族文 为 “小先生是负责普及教育之使命，穷社会除了重用小先 化知识，而小孩子恰好在学校里接受 民族文化教育，通过 生之外 ，是没有别的办法可以使教育普及。”0陶行知先生 “小先生”一传十，十传百，使人民沉浸在民族文化氛围中， 所倡导的 “小先生制”是建立在 “教学做合一”的基础上 ，关 从而 自觉地传承民族文化。 键是 “即知即传”，即让小先生学会后赶快去教人 ，教了再 前苏联心理学家维果茨基 的重要贡献之一是论述了 学 ，学了再教，小孩不但要教小孩，而且可以教青年、教老 教学与发展的关系，提出了 “最近发展区”理论。他认为教 人，教一切知识落伍的前辈，简单概括就是 “用小孩教小 育对儿童的发展能起到主导作用和促进作用，但需要确定 孩”，“用小孩教大人”l2j。会的教人，不会的跟人学，只有 儿童发展的两种水平，即：实际的发展水平 (actualdevelop— 这样 ，知识才能像空气一样扩散给大众，人人得以呼吸 。 mentleve1)和潜在 的发展水平 (1evelofpotentialdevelop— ment)。这两种水平之间的距离就是 “最近发展区”(zone ofproximaldevelopment)(ZPD) 。 “最近发展 区”理论认 二、“小先生制”的必要性和可能性 为跑在发展前面的教学才是最好的教学 j。 “小先生制” 受现代经济冲击，民族文化传承与保护举步维艰。首 在一定程度上体现了维果茨基的 “最近发展区”理论 的精 先，经济基础决定上层建筑。少数 民族大多地处中西部农 髓。小孩子通过在学校的学习拥有了一定的知识储备，具 村欠发达地区，交通闭塞 ，人民生活困难，人们的首要任务 备了一定的解决问题的能力，此时他 (她)可以像电线一样 是发展经济，提高生活水平。青壮年忙于挣钱养家，他们 把知识传送给那些需要它却无法拥有它的人们，实现文化 或者农忙，或者外出打工 ，无暇顾及民族文化去向。其次