符号文化意义的再生_兼论2008北京奥运会视觉符号的_密码_意义.pdfVIP

美术研究 ART RESEARCH 86 2008/ 3 符号文化意义的再生 ——兼论2008北京奥运会视觉符号的 “密码”意义 王福阳 内容提要：社会意识形态、文化理念的变革是创生文化符号的动因，文化符号化、视觉化则是 读解2008北京奥运会核心图形的密钥。符号在文化冲突中异变，只有灌注了社会文化意义的 符号，才能实现广泛认可和交流的价值。2008北京奥运会的艺术设计从实践角度赋予了符号学 理论研究新的生机与内涵，实现了跨越国界、人种、环境和文化背景下的符号文化意义的再生， 符号学的理论与实践研究得到了更为深广的拓展。 关键词：符号学；文化；艺术设计；北京奥运会 　　20世纪60年代，在西方兴盛的 学将表明符号是由什么构成，符号受 强烈，但敏感地意识到并采取了“洋 结构主义和符号学研究，已经超越了 什么规律支配，因为这门科学还不存 为中用”的批判、选择和吸收主义的 初始认识和预期成果的范围。结构与 在，谁也说不出它将会是什么样子， 中国设计艺术界，却很快从 “符号” 符号已不单纯地在语言学层面上咬文 但是它有存在的权利，它的地位预先 的局限意义中拓延再生出“视觉”的、 嚼字，而更多地是感知器官在符号文 已经确定了……将在浩如烟海的人 “文化”的、“民族”的、“后现代”的、 化的快感冲击和欲望中撑开。毫无疑 类学的事实中圈出一个界线分明的 “共生”的理论新解。重要的是随着 问，自上世纪80年代末全球冷战结束 领域。”在分析哲学、文艺学和现代 中国经济、社会、文化各方面的快速 以来，在消弭了战争威胁而获得短暂 自然科学的影响下，对符号学的研究 发展，进入21世纪以后，设计艺术界 的空灵之后，人们渴望交流、认识和 愈来愈受到人们的重视。 对符号、视觉符号、符号文化的理论 理解。经济全球化、文化多元化和信 　　我国自上世纪80年代中期以来， 研究，已不仅仅停滞在论证的文本研 息共享的诉求，正一浪接一浪地融合 在那个开窗纳新的年代，西方符号学 究层面，而是以行动研究的方式，在 在不同种族、地域、意识形态、文化 特别是符号美学的介绍，给文学、艺 实践中反思、再实践，逐渐形成了具 背景与整体共识中。这是当初符号学 术界带来了扑面的清风。德国著名哲 有中国特色的符号认知理念。他们在 研究者们未能探及的巨变，但是，符 学家、符号文艺理论开创者恩斯特· 作品中用中国本土文化语言表述和传 号学研究的理想以及所形成的理论体 卡西尔（Ernst Cassirer，1874-1945） 达“符号”语义，用中国人的睿智创 系，在今天仍具有基石的作用。正如 和美国当代哲学家、美学家苏珊·朗 造性地将符号代码制造者与接受者融 符号学理论先驱瑞士语言学家费迪 格（Susan Langer，1895-1985）以及 为共生共享的整体，用凝聚人类共同 南·德 ·索绪尔在1915年预期的那 法国当代美学家、符号学家罗兰·巴 情感的符号形式推动思维和审美经验 样，“我们可以设想有一门研究社会 特（Roland Barthes，1915-1980）等 的再生。最能展示这一行动成果的当 中符号生命的科学；它将是社会心理 人的许多关于符号美学的著作被翻 是2008年北京奥运会的整体形象设 学的一部分，因而也是整个心理学的 译成中文，中国艺术界很快沉浸在美 计。本文将以中央美术学院奥运艺术 一部分；我将把它叫做符号学。符号 学热所带来的兴奋中。尽管反应并不 研究中心设计的北京奥运会奖牌、核 当代艺术 2008/ 3 87 ART RESEARCH 心图形、火炬传递形象景观核心图形 核心，人文核心是指先进的社会意识 文思想、人文精神的伟大成果，误认 为案例，试图从符号学的角度出发诠 理念和价值观，即重视人的文化。 为是资产阶级的，或资本主义的，长 释和解读符号文化对推进中国文化发 　　人文，作为人类文化的一种基 期加以否定、拒绝和抵制，极大地增 展过程中的作用，以及符号美学理论 因，作为一种朴素的习惯和意识，古 加了文化转变过程中的阻力，也给我 在北京奥运会的视觉符号文化密码中 已有之。但是，作为一种社会潮流， 们的民族历史留下许多空白和断层。 的意义与再生。