论切实的爱与梦想中的爱.pdfVIP

麓 黧 麓鬟 论 “切 实 的 爱与 “梦 想 中 的 爱’’ 张继强 (南京师范大学 文学院，江苏 南京 210009) l 摘 要 ：“梦想中的爱”渴望的是 功近利、立竿见影，渴望做 出人人注 目的壮举 ；切‘‘实的爱’’与之相比则是严酷的和令 人生畏的，因为它可能需要经历漫长的熬炼。陀思妥耶夫斯基和舍勒都对两种爱的价值基础进行 了剖析，发现 了启蒙运动所 倡导的博爱主义中所隐藏的危机。 关键词：切实的爱 梦想中的爱 陀思妥耶夫斯基 舍勒 启蒙运动 在陀思妥耶夫斯基的 《卡拉马佐夫兄弟》一书中，通过 人类 ，就越是不爱具体的人，一个一个的人……我对具体的 一 位信仰不坚的地主太太与佐西马长老的交谈为我们展开 人越是憎恨 ，我对整个人类的爱便越是炽烈。” 了 “积极的爱”和 “幻想的爱”这一话题。现在让我们 回归到 怎样克服这种绝望呢?长老回答道 ：“在爱的征途上永 当时二人对话 的场景，作为一名见证者参与这一历史性的 远不要害怕您 自己的怯懦心理。甚至对您在这过程中的不 对话 。 良行为也不必怕得要命。很抱歉，我不能对您说什么动听的 一 、 修道院内灵魂的碰撞 话 ，因为与 梦‘想中的爱 ’比较起来 ，切‘实的爱 ’是一件严酷 这位女士在见到她所敬仰的佐西马长老为穷人祝福之 和令人生畏的事情。 梦‘想 中的爱 ’图的是急功近利 、立竿见 后 ，不禁潸然泪下。她对长老说的第一句话即是 “……我明 影 ，渴望作出人人注 目的壮举。怀着这梦想确实连命也舍 白了人民对您的爱戴 ，我 自己也爱人民，我愿意爱他们 ，怎 得 ，只要这过程不持续很久 ，而是像在舞台上那样快快结 能不爱人民。怎能不爱我们 出色的、伟大而又质朴的俄罗斯 束 ，只要人人都瞧着他表示赞许。 切‘实的爱 ’则需要工作和 人民”!从她的开场 白与作者对她的简单介绍让我们对她本 毅力 ，对于某些人来说 。兴许还是一门学问……” 人有了简单的了解。她真诚地对长老表示了感谢之后 ，艰难 这同样也是折磨思想家伊万的难题。伊万认为 “恰恰对 地提起了 自己的痛苦—— “不信上帝”。她在战战兢兢地表 邻人是不可能爱的，只有对远一点的人或许还可能…．．”他讲 达了自己的这一难言之隐后 ，长老回答说 ：“不必管我会怎 到一个圣徒救助一个饥寒交迫并且饱受疾病折磨 的人的事 么想 ，我相信你的苦恼是真实的。”地主太太在得到了长老 情时 ，他 “深信这样做是一种伪善的矫情 ，是 出于义务所规 肯定的回答后 。她将 自己思考之后所产生的疑惑一一摆了 定的爱心，是硬拉到 自己身上的宗教惩罚”。因此他得出结 出来，现在让我们跟随 “医生”——佐西马长老．对其病情进 论—— “要爱一个人 ，必须让那个人躲起来 ，只要他稍一露 行诊断。我们所探讨的问题就产生于这位太太的痛苦的灵 面——爱就没了。”他坦 白承认不知道问题是在于 “人们的 魂深处 。 恶劣品质，还是他们的本性使然”。但是他相信人们不可能 地主太太坦率地问，怎样才能证明上帝的存在?如果上 真正地感受到对方的痛苦 ，“因为他是另一个人 ，不是我 ．况 帝不存在 ，那我所谓的信仰岂不都是虚空，照样会像其他不 且很少有人愿意承认别人是受难者 (好像那是一种头衔)”。 信的人一样 ，死后 “坟上会长出牛蒡草来”。长老回答说 ： 他敏锐地观察到人们更多的只是高高在上地施舍 ．而不是 “ … … 但要证明实在办不到，确信其存在则是可能的……通 真正地去怜悯。他说 ：“抽象地爱邻人还可以。或者从远处爱 过