第八章公平正义与法律1．.pptVIP

第八章 公平正义与法律 1．公平正义的基本含义 公平是指处理事情合情合理，不偏袒哪一方； 正义是指公正，公平正直，没有偏私。 公平正义朴素的含义包括惩恶扬善、是非分明、办事公道、态度公允、利益平衡、多寡相均等内容。 公平与正义的基本含义是相通的，公平是正义的基础和核心。 柏拉图的正义观 正义就是给每个人以适当其份的报答。” 而所谓“正义所给的恰如其分的报答”，就是“把善给予友人，把恶给予敌人。” 在此，柏拉图揭示出了正义的最初内涵，就是“恰如其分的给予”。  从制度上将正义看做是“法律的正义”，尽管法律有好坏，但只要遵守法律，就是正义的，因为：法律是人们自己订立的，人们通过订法律立契约，把守法践约叫合法的、正义的，这就是正义的起源与本质。因此，正义的起源和本质就是制定法律并遵守法律。 亚里士多德的公正观 公正就是中道，就是东西的中间，在各种美德中，如智慧、勇敢、节制、温和等等，公正是惟一处理与他人相关的德性。 公正是一种完满的美德，是最主要的美德，是集一切德性之大成，它比星辰更加光辉。 亚里士多德:公正的分类 公正区分为整体的公正与部分的公正，对公共事物的属于整体公正，对部分的属于部分公正。 由于法律是城邦公共利益的体现，法律公正是整体公正，是德性整体。 部分公正分为两类： 第一类分配正义，关于财富、荣誉以及合法公民人人有份的东西分配的； 第二类是矫正正义，是权利受到或暗的或明的侵害，对这种侵害的救济。 第一类公正遵循几何比例的中道原则，第二类遵循算术比例的等值原则 。 分配正义原则 分配正义遵循相等的人相等的分配，不相等的人不相等的分配，即几何比值分配 。 几何比值分配的公正关系仍然适用于现代社会，譬如按照财富多少、城乡居民等因素进行分配时，就会发生几何比值关系。按劳分配、经济适用房的分配、社会保障程度的分配、高校招生资源的分配等都是比值分配；只要社会按照几何比值关系进行分配，就是分配正义。所以，亚里士多德说：如果相等的人分得不相等的物，或不相等的人分得相等的物，就会产生怨恨和争吵。各取所值是人所公认的原则。公正就是比例关系，而比例就是中间。 分配正义是让不同的人获得其应得的部分，譬如收入多的，就不得申请经济适用房。  矫正正义原则 矫正正义是依据算术比例进行分配。不论好人加害于坏人，还是坏人加害于好人，并无区别；不论好人还是坏人，只要犯了法，法律都一视同仁。其所得，则必使其所失，得之多少，必失之多少，这才是公正。 人们争论不休时，就去找裁判者求得公正，裁判者被当作公正的化身，而诉诸裁判者就是诉诸中间，所以人们有时把裁判者称为中间人，也就是说，如果得到了中间，就得到了公正，故公正就是某种中间，裁判者就是中间人。 由此可见，矫正主义是司法者通过司法救济的手段，使得失之间进行平衡，让每个人得到他应得的那部分。 小结 从亚里士多德对公正的理解和分析看，无论是分配正义还是矫正正义，实际上都归结为每个人得到应得的部分。 尽管亚里士多德未明确地说，但他的思想中已经明显地包含着“每个人得到其应得部分”的正义观。 罗马法中的正义观 “正义是给予每一个人他应得部分的持久永恒的愿望（Justice is constant and perpetual desire of giving to every man that which is his due）。” “法律的格言是：诚实生活，不伤害任何人，给予每个人应得部分（the precepts of law are these: to live honestly, not to hurt any man, and to give to everyone that which is his due）。” 其他思想家的正义观 西塞罗也认为：正义是“使每个人获得其应得的东西的人类精神趋向”。 中世纪的阿奎纳认为：正义是“一种习惯，依据这种习惯，一个人以一种永恒不变的意志使每个人获得其应得的东西。” 19世纪穆勒（即密尔）说：“每个人得到他应得的东西为公道，也公认每个人得到他不应得的福利或遭受他不应得的祸害为不公道。” 当代伦理学家麦金太尔认为：“正义是给每个人——包括给予者本人——应得的部分。” 总结 公平正义的基本含义是“应得”，即应该得到的部分，在该意义上的正义，可称为“应得的正义”。 应得正义之判断标准既可能是道德，也可能是法律。 如果按照道德得到应得部分，就是“道德的正义”，或道德权利的正义； 如果按照法律得到应得部分，就是法律的正义，或法律权利的正义。 罗尔斯的“公平的正义” “公平的正义”（Justice as fairness）。该正义原则包括两个原则：第一个原则：每个人在基本自由方面都具有平等的权利；第二个原则：社会和经济的不平