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思辩的历史哲学 何谓“思辩的历史哲学” 所谓“思辩的”，是指对历史的非经验方法的，抽象的形而上学的思考，并不关注具体的人与事。 思辩的历史采取思辩的方法研究历史的本体，之所以思辩，是因为不满足于史料所能提供的结论，力求突破史料的限制，超出史料，对历史进行整体的把握。 思辩历史哲学的起源 思辩的历史哲学又称历史化哲学（元历史哲学）。 圣奥古斯丁在其著作《上帝之城》中，首次提出了历史是线性发展的，以及历史是进步的等观点，被认为是思辩的历史哲学的来源之一。 尽管神学是思辩的历史哲学的来源之一。但是思辩的历史哲学的兴起却是在18世纪理性主义盛行的背景下。它拒绝神学的的解释，而同自然科学家在其对物理世界的研究中所使用的方法与目的一致。 18世纪的人们认为，只有“根据堪与自然领域中使用的因果原理相媲美的因果原理来解释历史现象”，历史才具有科学性，才具有存在的价值。因此，当时的历史学家，如孔狄拉克、孔多塞、圣西门、穆勒等都相信，可以把科学程序运用于对人类历史的研究。但同时，他们也关注实践的目标，即致力于改变现存制度和生活方式。他们认为，理论是对实践的补充；知识就是力量。 思辩的历史哲学的基本内容 必然性 思辩的历史哲学认为历史是有目的的，也就是说，历史是有方向的，历史是向着一定方向前进的，因此历史的发展有其必然性。 规律性 思辩的历史哲学认为历史是有规律的，他们致力于为历史找到一种适用于所有文明的、普遍的发展模式。 进步性 思辩的历史哲学认为历史是不断向前发展的 统一性与多样性 思辩的历史哲学是形而上学的，因此，它并不注意具体事实的差异而强调事物的总体性。因此它认为世界是具有统一性的。因为只有世界具有统一性，世界才会有规律可循。 不过，思辩的历史哲学在强调统一性的同时，也注意到了世界的多样性，如黑格尔、斯宾格勒、汤因比等，但是他们往往更重视统一性，而对多样性重视不够。 思辩的历史哲学的代表人物 根据时间，思辩的历史哲学可以分为两个阶段：18、19世纪为第一阶段，以维柯、伏尔泰、杜尔阁、孔多塞、赫尔德、康德、黑格尔、马克思为代表；20世纪的思辩的历史哲学为第二阶段，以斯宾格勒、汤因比为代表。 第二节、18、19世纪的思辩的历史哲学 代表人物： 维柯 康德 黑格尔 马克思 维柯 维柯（1668-1744），是西方最早提出系统历史理论的人，学术界倾向把他称作为历史哲学的真正奠基者。其代表作为《关于各民族共同性的新科学原则》（简称《新科学》） 新科学：维柯的历史哲学从批判笛卡儿的历史怀疑主义开始。笛卡儿认为，科学的对象必须具有普遍和永恒的特质。而历史的对象是感性的、个别的和瞬间的，正因为如此，历史就不是一门科学。维柯认为，世界是由人类创造出来的，既然如此，人类对于历史就可以认知，也可以有所作为。这就是他所说的 “新科学” 或者“第一原理”。这就推翻了将历史作为一连串偶然事件的成见，首次将历史奠基在人的理性基础之上，为历史哲学的形成打下了基础。 天意：维柯认为，人类的历史活动是上帝神圣意志的继续。正是因为这种天意的规定，各个民族的社会结构发展存在着一致性和一致的观念，他称之为“人类共同的心灵词典”。但是，在维柯的思想中，天意仅仅是指导，更重要的是人的创造。 维柯建立了历史发展的观点，并企图为它寻求出一个有规律的发展过程。他把历史发展的过程理解维一个从低级向高级发展的进化过程，认为每个民族在其历史发展的过程中，都要经过三个阶段：神的时代、英雄时代、人的时代。 维柯笔下的三个阶段的周期性运动，并不是一个裹足不前的圆圈。不应该把他的人类发展所经历的三个阶段的周期性运动理解为一种封闭式的单纯的循环，也不能把第二周期性运动的复演过程理解是同第一次周期运动的简单重复，而应该把它看作是渐进的螺旋式的上升运动。 维柯的思想是矛盾的：一方面，他试图设计一个没有神干预的历史系统，因而提出了“世界确实是由人类创造出来的”的著名论断；但另一方面他又认为，神是指导历史走向一定目标的动力。 虽然如此，我们依然无法否认维柯在历史哲学方面所做出的开创性贡献。他因此被称为“西方近代第一个站在世俗角度对于人类历史进行系统哲学思考的人。” 孔多塞（1743-1794）《人类精神进步的历史图表》:知识的进步---理性的增强---道德的进步---社会的进步---人类更大的幸福。在历史进步的理论链条上环环相扣，构筑了历史进步理论的系统整体。历史的进步不是来自于神的旨意，而是来自于普遍的规律。他把人类知识的增长当作历史进步的主要动力，把人类历史进步奠基于科学文化的发展上。 康德 康德（1724-1804），是德国古典哲学的奠基人，对历史哲学也有独到的见解。 康德的代表作是1784年的《一个世界公民观点之下的普遍历史观念》。他指出：“从普遍的历史范围出发来观察人类自由的历史，就可望发