培根Sylva+Sylvarum《木林集》初探.pdfVIP

培根设计了一个庞大的新科学建设计划，并将这一宏伟的事业称为“伟大的 复兴”（the great instauration ）。instauration 有二个含义：一则为恢复，二则为建 立。毫无疑问，培根知道自己正在从事一项全新的事业，为了人类在行动中征服 自然，改革旧有的认知方法和方式，奠定人类利益和力量的基础。 1620 年，在培根宦途生涯的巅峰时期，《伟大的复兴》一书出版了。他的秘 书、助手和传记作者Dr. Rawley 对本书有这样的评论：“他[培根] 的著作‘伟大 的复兴’，据他自己说，是他的著作中最主要的。这本书一点也不是他的脑子里 的无价值的空想，而是一个固定了的、考虑成熟了的概念，是多年的辛勤的产物。 我本人至少看见过‘伟大的复兴’的十二种不同的本子，都是年复一年的修改过 的，这书的结构、次序就是这样年年一遍又一遍的经过了修改、补正，然后才达 到付印时的那种样子的。”“培根对待‘伟大的复兴’就象许多动物舔自己的幼仔 1 似的，一直等到它们肢体发育健壮。”正如余丽嫦所评论的那样，“培根对待‘伟 2 大的复兴’的严肃、认真、谨慎、喜爱、重视，由此可见一斑。” 相较于其它作品，《伟大的复兴》这部短小精悍的著作突出阐述了培根知识 “复兴”的目标和步骤，也清晰反映了培根各种作品围绕这一目标的组织方式。 全书包括六个部分：1.科学的分类—概括现有知识和技术；2. 新工具或关于自然 解释的方法说明— 引进新的自然哲学和方法论；3.宇宙现象或作为哲学基础的自 然和实验的历史—为新方法论提供事实和材料基础；4.智力的阶梯—扩展新方法 论并应用于典型事例；5.先驱者或新哲学的预期—新哲学完善前的中间阶段、以 满足暂时之需；6.新哲学或积极的科学—前五部分的终极目的，不同于以往的新 哲学。 培根计划的第二部分实际上对应于他在 1620 年出版的《新工具》一书，该 书论述了归纳方法在自然研究中的重要地位，并系统地阐明了这种方法论的主要 内容。在他眼里，这种方法是与亚里士多德“工具论”相区别的“新工具”。这 种“工具”实际上是一个以归纳法为支柱建立起来的金字塔结构：自然与实验的 历史是归纳的起点，通过它们的研究可以先归纳出一些初级公理；根据初级公理 可以推出新的实验和观察，在此基础上归纳出中间公理（或者工作公理）；最后， 根据中间公理则可以归纳出更加一般的公理，并可由此归纳出更加基本的自然定 律（也就是关于他所谓“形式”的知识）。 从归纳主义的立场出发，培根把自然知识分为两类，即自然哲学与形而上学。 前者研究可变和特殊的原因，而后者则讨论一般与恒定的原因，也就是物质最一 般的性质或者“形式”。按照培根的观点，前者是后者必不可少的基础，是“第 一哲学”。而后者则是自然研究的最后一步，探求的是自然定律，是第二哲学。 具体说来，自然哲学就对应于“学术复兴”中第三部分，而形而上学实际上则是 指书中的“新哲学”部分。按培根自己的解释，作为新哲学基础的自然哲学是对 自然确定而可靠的观测与记录，是关于自然的事实，也是进一步研究的材料。 培根把这种自然哲学知识称为新的自然史，并对此做出了一些较为具体的说 明。新自然史是“新的类型，而且按照新的原则收集材料”，新在“目的和功用， 规模和构成，以及选择，其表述着眼于以后的操作。”“首先，自然史的目标不因 材料的多样性和有助于实验的目前应用而感到欣慰，而是启发人们发现原因和给 予嗷嗷待哺的哲学以第一次食物。”培根认为眼光应放长远，“等待丰收的时刻”， 就是发现能够“带来一连串成果”的普遍原理。“其次，关于自然史的规模和构 成：我[培根]希望它成为这样一部历史，不仅是关于自然在自由自在状态下（当 她不受干扰进行自己的进程和按照她自己的方式运行时），如天体、流星、地球 和海洋、矿物、植物的历史，而且更多的是关于自然在受到限制和扰乱，即当她 因技术和人类之手被迫偏离她的自然状态，受到挤压和塑造的时候。因此我详细 记录了所有机械技术的实验，七艺中可操作部分的实验，还有很多手艺的实验， [尽管]这些手艺尚未发展成可被称之为技艺。…因为[我]看到，较之其天然自由 状态，在受到技术扰乱的情况下事物更容易暴露其性质。”培根的自然史不局限 于“外在形式”（Bodies ）,他认为自己“有责任编写一部独立的历史，关于性质