弟子规的管理心法.docVIP

弟子规的管理心法 —— 较早之前我们讨论到一个话题，就是说美国有一个调查显示，那些优秀的人他们是如何成功的，有一个很重要的相关性的指标，那就是他小的时候他父母是否对他进行大段的朗读。如果单单看这样一个调查结果，很多人都很会丈二摸不着头脑，但认真想想这是有道理的，因为这些父母在他什么都不懂的时候对他进行朗读呢，让这些小孩子练了一个童子功，就是 —— 对那些不知道的事情保持一种 “ 积极地沉默 ” ，你多听几次，靠自己的内化慢慢学会了，而这样一种品格，被朗读的人，长大以后就有一种人家所没有的东西，就叫做 “ 服从力 ” 。服从力不是一个贬义词，在我们的节目里面，它是一个褒义词，它是你能够后发而先制人、能够从宏观理解和把握一个事情的基础的能力。老吴把这个事情和中国的 “ 孝 ” 这种文化进行了一个有机的整合。 ——“ 孝 ” 为什么是一种表现为被动的超常的主动性？教育的基础为什么是服从力？为什么熟读《弟子规》的小孩子长大后令人感觉更舒服？什么是早熟认知界定？什么是石鼓型员工？什么是囤积型人格？欢迎收听冬吴相对论，本期话题 ——“ 《弟子规》的管理心法 ” 我们说到倾听的时候把倾听定义为一种积极地沉默，孝呢，是一种表现为被动的超常的主动性。我们还说到教育的教，实际上就是体系化的孝。教育的基础是来自于你的服从力，你没有这个基础你就是 “ 孺子不可教也，朽木不可雕也 ” 。这个基础就在于你有很好的服从力，也就是说一种积极地沉默，一种富有主动性的被动。梁冬忽然想到了《弟子规》，梁冬周围的人不知道从什么时候起忽然就都在谈论《弟子规》，问他们为什么，就说，如果你的小孩在很小的时候就用《弟子规》来教育，这个小孩就很好教育，长大之后呢，让人很舒服。梁冬就在逛街的时候花 15 块钱买了 5 本《弟子规》。弟子规第一段讲的叫 “ 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，需敬听 ” ， 父母在教育的时候，要敬这不是安静的静，是恭敬地敬，听是听从的听，就是说，你不光要听，还有一个心法，心里面首先认为他讲的是很有道理的一种心理前提去的。禅宗里面讲的一句话，只有当你变成是空的时候，你的杯子是倒空的时候，才能装进去水。 我们发现现在很多的小朋友啊，过早的被装满，以至于再想往里面倒点东西、装点东西的时候，他都是听不进去的。说到这个 “ 过早的被装满 ” ，实际上在心理学上有一个术语，它叫 “ 早熟认知界定 ” ，总的来说，儿童是比成年人的学习能力是要强的，原因就在于，他的心里的那个容器还没有被装满。我们每个人的学习曲线，刚开始的时候，是很陡峭的，一直往上，然后渐渐就变得平缓，基本上就是平的，再就是往下了。这个区别就在于，小孩的心里容器是非常的空的，它吸纳能力特别强，如果儿童在心理上早熟，过早的形成了一些观念、形成了一些认知的话，那么一切新的认知、知识它都会被这个已经成形的框架所同化，新的东西进来，他一下子就用旧的东西化解了，我们成年人就是这样，我们对很多的信息之所以不敏感，是因为我们已经有了一个框架，什么东西一进来就都是自己愿意听到的，不愿意听到的什么都听不到。这样呢，他就没有一种专注力，专注力实际上是一个心里容器容量的大小。 前两天梁冬碰到一个人，这个人在对政府官员进行培训。我【 梁冬】说 “ 你对官员培训做些什么事情？ ” ，他说其实现在很多的官僚机制没有效率的原因，恰恰在于很多年轻的政府工作人员缺乏一种有效地执行力。我说 “ 执行力来自于哪里？ ” ，他告诉我说，就是很多人啊，还没有意识到领导到底要什么他就已经吭哧吭哧去做了，但是往往是做错；另外一种呢，就是讲半天他也不做， —— 这两种都是有问题的，最好就是，讲的时候你认真做笔记，然后呢，等领导全部讲完了，问几个关键的问题，把领导的意图明确以后呢，然后快速的执行，然后迅速的复命。一个事情给你讲了之后，半个小时之后要有个交代，现在很多人是没交代的！ —— 缺乏执行力是他把所有的信息听起来都差不多，反应跟反应差不多，可反应可不反应就不反应。 —— 所以《弟子规》里面那句话叫做 “ 父母呼，应勿缓 ” ，就是说父母在召唤的时候呢，马上要回应，不要说隔一会才回话。另外呢， “ 父母命，行勿懒 ” ，就是，我【梁冬】今天把这个弟子规拿出来跟大家分享的时候，突然觉得绝大部分的、包括我的同龄人和晚辈，真的缺乏那种基础的教育。 —— 是一种智障，社会型的智障。也许他在生理上、心理上不是一个智障儿，但是由于早熟的认知界定使得他已经是衰老了，使得他对周围的信息已经产生了一种厌倦和功能失调，所以呢，不管有什么命令，父母呼他是缓的，其他人呼也是缓的，不管谁来下命令，他也是很懒的。【梁冬说】有些人短信的品格很不好，人家给你发条短信过来吧，你不回，不知道是看到还是没看到，你想想看，你周遭有个朋友，你每次给他发短信，他很快就给