克己复礼复习 2.pptVIP

克 己 复 礼 复 习 （三）阅读《论语》选段，完成文后试题。??? 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道。则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”（16.2）??? 子曰：“上好礼，则民易使也。”（14.41） 1、根据上文内容，你认为孔子所言“礼”的本质内容是什么?(10字以内)?2、你认为在现代社会中，孔子所言“礼”还有没有存在的价值?请用简明的语言阐述你的观点及理由。 正面观点：我认为“礼”在现代社会中拥有无可质疑的巨大价值。因为“礼”是社会道德的外在表现，是社会普遍遵从的社会规范。（提出观点，加以解说）有了“礼”大家才能各安其职，各乐其业，才能使种种竞争处于有序状态。（正面论证）假如社会无“礼”，人人各行其是，生活秩序就无从保障，社会的稳定基础将被动摇。由此可见，“礼”在现代社会中起着促进人与人之间的和谐的重要作用，是现代社会不可或缺的一种传统文化。（反面驳斥及总结）反面观点：我认为“礼”在现代社会已丧失其基本价值。因为“礼”的核心观念是维护人与人之间的尊卑秩序和等级制度。这一观念完全违背了现代社会的民主、法制思想。假如我们还处处以“礼”来制约自己的行为，指导自己的实践，那势必会限制自己的个性发展，僵化自己的思想。由此可见，“礼”应该是现代社会扬弃的对象。中性观点：取其精华，弃其糟粕。（言之成理即可）  （四）阅读《论语》的文字，回答下面的问题。（3分）齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（《克己复礼》）1、 齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？为什么？   * 综合思考 孔子认为他生活的时代是一个礼崩乐坏（孔子的原话是“＿＿＿＿”）的时代，这“人不人，鬼不鬼”的时代不是体现在战争不断、生灵涂炭、民不聊生上，而是体现在＿＿＿＿，例如＿＿＿＿＿＿、 ＿＿＿＿＿＿＿＿。因此孔子渴望梦见周公，这种渴望体现了孔子对＿＿＿＿＿的渴望。孔子热衷于恢复周礼，在他看来，周礼＿＿＿＿、＿＿＿、＿＿”，而要想恢复周礼，每个人都应该“＿＿＿＿”，具体地说就是要“＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿”。 觚不觚 天下无道 大夫用八佾舞 礼乐征伐自诸侯出 周礼 监于二代 郁郁乎 文 克己复礼 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 如果让孔子治理国家，他要做的第一件事是＿＿＿＿，因为在他看来＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿。 综合思考 正名 名不正则言不顺 言不顺则事不成 事不成则礼乐不兴 礼乐不兴则刑罚不中 刑罚不中则民无所错手足 综合思考 孔子认为“＿＿”是“仁义”的根本，忠君必先孝父，治国必先齐家，因为“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。”孔子提倡的“孝”不只是替父母做事，让父母先吃，最主要的是在父母面前要“＿＿＿”。在父母死后要“＿＿＿＿＿”。 孝弟 其为人孝弟，而好犯上者，鲜矣 不好犯上，而好作乱者，未之有也 和颜悦色 守三年之丧 周礼的特点: （1）孝与礼的关系 “孝”“弟”不仅是维系血缘关系的道德准则，也是维系等级关系、避免犯上作乱、维持政治稳定的基本保证。 （2）礼与等级 周礼的中心内容是宗法等级制度的反映。如周礼中的尊尊亲亲的基本原则，就是在人事方面维护“君君、臣臣、父父、子子”的等级名分。 探究：在孔子看来，礼和仁是什么关系？ 仁是礼的内核(3.3)；礼是仁的目的与外在表现(12.1)。 礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。(1.2)(2.8)(17.21) （3）礼的核心是仁： 思考题1 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。” 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” （1）“久矣吾不复梦见周公”表达了孔子怎样的情感？（2分） （2） “觚不觚，觚哉！觚哉！”运用了怎样的手法？传达了孔子怎样的思想2分 （1）表达了孔子对周公的崇敬和思念（1分），也反映了孔子在年老体衰和四处碰壁后的悲凉心情，体现了孔子的感叹之深（1分）。 （2）运用比喻、反复修辞手法（1分），传达出孔子对礼崩乐坏、名实不符的强烈批评（1分）。 ?等级制度（尊卑秩序）