2011年徐州师范大学教育综合真题【荐】.docVIP

2011年徐州师范大学教育综合真题 一、名词解释（5×6=30） 1．教育制度 2．教学策略 3．学记 4．中学为体，西学为用 5．苏格拉底教学法 6．洛克的“绅士教育” 二、简答题（10×4=40） 1．简析教育是一种社会现象。 2．简析荀况的教师观。 3．简述科举考试制度对学校教育的影响。 4．简述人本主义学习理论的基本观点。 三、论述题（20×4=80） 1．试论教学过程的性质。 2．联系实际，分析教育影响的一致性和连贯性原则的意义及实施要求。 3．试论终身教育思想及其对当今学习型社会建设的意义。 4．影响创造力发展的主要因素分析与开发培养策略设计。 2011年徐州师范大学教育综合真题详解 一、名词解释 1．【解析】教育制度，是指一个国家各级各类实施教育的机构体系及其组织运行的规则。它包括相互联系的两个基本方面：一是各级各类教育机构与组织；二是教育机构与组织赖以存在和运行的规则，如各种相关的教育法律、规则、条例等。教育制度既有与其他社会制度相类似的性质，又有其自身的特点。 2．【解析】 参考答案参见2010年浙江师范大学教育学综合真题详解名词解释第2题的解析。3．【解析】参考答案参见2011年东北师范大学教育学综合真题详解论述题题第1题的解析，并且可以达到一个全面的理解和复习。 4．【解析】5．【解析】6．【解析】参考答案参见下面的【归纳总结】部分。 【归纳总结】二、简答题 1．【解析】（1）教育是人类所特有的一种活动，动物不具有接受教育可能性 教育的产生需要具备一些基本的条件如语言的产生、类经验的形成、建立在第一和第二信号系统上的传递活动等；动物没有游离于个体之外的语言即文字，不具备将个体的经验“类”化，并将类经验积累起来向他人传递的能力；动物活动的结果只是一个适应环境、维持生命的过程,而人类的教育远不止于此，既要适应社会生活和社会生产发展的需要，而且还要改造环境、创造财富，形成推动社会发展的动力。 （2）人具有可受教性，教育是人类自身发展、成长所必须 人的发展方向不是以遗传的方式固定下来的，这种发展的无定向性实际上包含了人的发展的极大的潜在可能性,即人具有受教育的可能性,正如夸美纽斯所言，人是可受教的动物。 （3）教育起源于人类生产劳动和社会生活需要 生产劳动是人类的活动中最基本的实践活动，恩格斯说“劳动创造了人本身”，由于劳动人类改造了自然，同时也改变了人自身，解放了双手，发展了大脑，产生了语言，学会了制造和使用工具，最终脱离了动物界，形成了人类特有的社会。就在这个过程中，使教育的产生具有了可能性和必要性。 （4）教育是人类所特有的，有目的、有意识的社会活动 只有人类才具有意识，教育从它产生之时起，就是一种人类所特有的有意识、有目的的社会活动。 2．【解析 荀子说：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？把教师提到与天地、祖宗并列地位，将教师视为治国之本，提高教师的地位，强调教师的作用，同时对教师有严格的要求和很高的条件，学生应无条件服从。 【科兴点评】考生可以根据自己的理解进行阐述。 荀子的教师观的具体内容： 首先，荀子认为教师工作是崇高而伟大的政治职业。因此，他特别强调教师的地位与作用。“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也”。（《礼论》）将教师视为治国之本。天地君亲师是礼之本，“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼何以正身?无师，吾安知礼之为是也?”（《修身》）教师是国家政治生活中举足轻重的，因此他告诫统治者应当特别记住，“国将兴，必贵师而重傅，……国将衰，必贱师而轻傅”（《大略》）。是否重视教师，是关系到国家政治命运的一件大事。教师应当受到统治者的崇敬与信用。 其二，隆师亲友。荀子十分强调教师的尊严，以为教师具有绝对的权威。主张“师云亦云”，甚至认为:“言而不称师，谓之畔（叛）；教而不称师，谓之倍（背）。倍畔之人，明君不内(纳)，朝士大夫遇诸途不与言”（《大略》）。又说，“非礼，是无法也，非师，是无师也”（《修身》）。教师是礼义的化身，必须绝对服从，统治者决不能容许有人背叛、怀疑、非议教师，否则就要以刑法问罪。荀子进一步修证了孔子“当仁不让于师”的民主精神，把“尊严而惮，可以为师”（《致士》）作为教师必备的条件之一，使教师成为统治阶级意志的体现者。 荀子认为在教学中，教师起着决定性的作用，因此，学生应当隆师，主动地接近教师。他认为学习的捷便途径莫过于接受先生的当面教授。其次，荀子认为教学是师生的双边活动，教师的指教与学友的切磋，都是有益于学习的，治学要有良友相辅，“匹夫不可以不慎取友，友者，所以相有也。道不同，何以相有”（《大略》）。学友之间相互切磋，“身日进于仁义而不自知也者，靡（通摩，切磋、研究）使然也”。隆师亲友的原则实施，