关于红山文化玉器几点思考.pdfVIP

关于红山文化玉器的几点思考 乌恩岳斯图 红山文化是分布于内蒙古东南部及辽西地区重要的新石器时代晚期文化。关于该 文化的研究已取得令世人瞩目的成果，已为学术界视为中国文明起源的重要源头之一。 红山文化的内涵相当丰富，无论是墓葬结构、埋葬习俗，还是彩陶、玉器，都独具特 色。它既反映出与黄河流域新石器时代文化的紧密联系，又具有自身独特的文化内涵， 这其中玉器是最具代表|生的器类之一。 当然，目前对红山玉器的性质及文化归属问题还存在着不同的认识，有的学者对 此提出了质疑，认为以红山文化玉器为代表的文化遗存，究竟属于新石器时代的红山文 化，还是属于青铜时代的夏家店下层文化，是个亟待解决的一个课题It]。应当承认，我 对红山文化没有什么研究，对于这样一个亟待解决的研究课题也没有什么发言权。但我 早年接触过一点红山文化的发掘工作，那是20年前即1984年的事情。那一年我曾有幸 到牛河梁遗址的发掘现场逗留过一段时间，当时辽宁省的郭大顺、孙守道等同志正在现 场主持发掘，王序、韩悦同志也在工地协助工作。当时，我亲眼目睹了著名的“女神 庙”遗址布方发掘，以及在积石冢发掘清理几座出土玉器石棺墓的场面。所以我想仅就 这一点经历为出发点，谈点个人的一点感受和不成熟的想法，不妥之处请指正。 一，关于出土玉器的石棺墓是否属于红山文化的问题。牛河梁积石冢的发掘始于 1983年，当年进行了抢救性发掘。截止到1985年的3年期间内仅在一号积石冢共发现 座均出土玉器。玉器种类包括玉猪龙、箍形器、环、璧等(图一)。这几年的发掘资料 发表于1986年第8期的《文物》[2】。这些墓葬的结构完全一致，均以石板、石块为葬 具。以M4为例，墓顶上部为石块，下部为石板。出土彩陶筒形器大块残片，墓内夹杂 有少量红陶片。随葬玉器3件，包括箍形器1件和玉猪龙2件。M7出土玉器4件，包 括环、璧各2件。从整个积石冢的布局、结构及特征来看，属于新石器时代的红山文化 是毫无疑问的。积石冢中间有一大型墓葬，积石冢上有排列密集的彩陶筒形器，看上去 268红山文化研究 非常壮观。大型墓周围分 布有小型石棺墓，其墓葬 结构及随葬品基本一致， 它们与中心大墓关系密 切，无疑属于同一文化。 脸◎ 这些特点表明牛河梁积石 2 冢无疑属于红山文化，与 夏家店下层文化的墓葬存 在明显区别。从目前的考 古发现来看，夏家店下层 文化的墓葬以土坑竖穴墓 4 为主，敖汉旗大甸子遗址 发掘的800余座墓葬均系 图一牛河梁遗址出土玉器 土坑竖穴墓【3】，另外辽宁 1．璧(M7：3)2．玉猪龙(M4：2)3．环(M7：1) 北票丰下【4l、阜新平顶 4．勾云形器(M14：1)5．箍形器(M4：1) 山【5】等遗址发掘的墓葬也 都是土坑竖穴墓。随葬品以陶器为主。因此，夏家店下层文化墓葬的结构、葬俗及随葬 品的种类和特征，与红山文化墓葬有本质的区别。 而且，根据近年来的考古发现，夏家店下层文化和红山文化并没有直接的承继关 系，两者之间还存在其他的文化遗存。当然，关于夏家店下层文化的渊源问题，考古学 界存在几种不同说法。有人认为是中原龙山文化的地方变种[63；有人认为是后岗二期文 化、红山一小河沿文化和山东龙山一岳石文化因素重新组合融会而形成夏家店下层文 化[73；有人认为源自当地红山一小河沿文化系统[8]。近年来，最后这种见解得到某些学 者的认可，笔者也觉得这种认识比较合乎情理。正如有的学者所指出的那样，“由红山 文化向夏家店下层文化的过渡，显然是经过了相当复杂的过程，是多地区、多种类型、 多种文化因素共同相互作用的结果”“大南沟遗存作为后红山文化的一种类型被确立， 对于研究红山文化的分期及其从起源直到演变去向这一文化发展的全过程，包括它向 夏家店下层文化的过渡，都有很重要意义”【9】。有的学者也指出：“药王庙类型(即指大 多数学者认定的夏家店下层文化——笔者)的主要因素就是由分布于燕北广大地区的 红山一小河沿文化逐步演化来的”【10】。有的学者讲得更为明确，认为“赤峰大南沟墓 地、石棚山、石羊石虎