中国古代识字教材的比较——杂字与“三百千”的不同之处.pdfVIP

教育史研究 第 5期 2008年 1O月 中国古代识字教材的比较 — — 杂字与 “三百千的不同之处 顾月琴 [摘 要] 杂字与 “三百千”(《三字经》、《百家姓》、《千字文》)是我 国古代尤其是明清时期两类并行的识字 教材，在很大程度上两者相辅而成，它们不但在封建社会流传广泛，而且在新中国成立后也 出现了许多改编、新 编之作，为我国识字教育做出了巨大贡献。本文主要探讨 了杂字与 “三百千”这两类识字教材在语言表达、内容 重点、流传区域等方面的不同之处。 [关键词] 杂字；三百千；识字教材 [作者简介] 顾月琴，华东师范大学教育学系 (上海 200062) 杂字与 “三百千”是我国古代流传在民间的识字 图工农杂字》等扫盲教材。杂字与 “三百千”在中国 教材。据 《汉书 ·艺文志》记载，从周、秦到汉，陆续 古代教育史上经久不衰，说明两者之间有许多相同 出现了多种识字课本，如 《史籀篇》、《仓颉篇》、《凡将 点，两套识字教材之间并不彼此对抗，在很大程度上 篇》、((iJII纂篇》、《急就篇》等。但其中流传时间最久 两者互为补充，为中国古代识字教育做出了巨大贡 且一直保存下来的只有 《急就篇》。从 《急就篇》下 献。当然由于编写时代且识字对象不同，两者之间 来，到了南北朝、隋唐，识字教材分成两路，一路以 也存在一定差异，本文主要分析这两类教材的不同 《千字文》领头，后来加上 《三字经》、《百家姓》，基本 之处 。 上为官府所承认，编法也比较雅驯。一路则主要流 一 、 作者身份不同，语言表达能力不同 行在民间，宋代以下统称 “杂字”①。杂字是这些教 关于 《三字经》作者，历史上有不同说法，但现在 材的统称，一般由乡村塾师或市井中人编写，语言通 其为南宋著名学者王应麟所著的观点已占绝对优 俗，内容浅显，与百姓实际生活联系密切，多为 日常 势。王应麟 (1223--1296)，字伯厚，号深宁居士，庆 生活中常见事物或经验总结。明清时期识字教材渐 元府(今浙江宁波)人，淳祜进士，官至礼部尚书兼给 趋繁多，但 “三百千”与杂字依然是社会上最流行的 事中。他笃学博识，治学严谨，著作等身，对经史百 两类识字教材。有学者指出，从 “现在见到的蒙养教 家、天文地理等都有研究，熟悉掌故制度，擅长考证。 材看，似因学生需要不同，而有两种教材。一种是地 主要著作有 《深宁集》、《玉海》、玉《堂类稿》、《掖垣类 主阶级或比较富有的工商业者的子弟用的。他们在 稿》、《困学纪闻》、汉《艺文志考证》、《诗地理考》等二 读完 《三字经》等书认识相当数 目的文字之后便进而 十余种、六百余卷，其中包括 《姓氏急就篇》、《小学绀 读其他的教材……另一种则是一般手工业者农人商 珠》两篇蒙学教材。《三字经》结构严谨，文字简洁， 人为了略识文字解决实际需要用的。这些教材主要 善于概括，尤其是用极其精炼的语言概括了中国古 是各种 杂‘字’书和把格言成语汇集在一起的课 代经史子集和王朝沿革变迁，清人紫巢氏在为 《三字 本”②。 经注解备要》作序时，称它为 “一部袖里 《通鉴纲 事实上，同为明清时期的识字教材，“三百千”与 目》”，指的就是这个部分。其他部分叙述也是言简 各种 “杂字”不但在封建社会流传广泛，而且在新中 意赅，概括力极强，如： 国成立后，为配合扫盲教育，人们根据其内容与体 我周公，作周礼。著六官，存治体。 ’ 例，编写了《新三字经》、《中国历史三字经》及 《农村 大小戴，注礼记 。述圣言，礼乐备 。 日用杂字》、《农村四言杂字》、《放羊杂字》、《新编绘 *本文获得华东师范大学2008年优秀博士生培养基金资助(资助编号。 17 五子者，有苟杨。文中子，及老庄。 国家的功臣。若没有姬旦谁能