中外学者会聚蜀中 三国文化焕发异彩 四川三国文化国际学术研讨会综述.pdfVIP

中外学者会聚蜀中 三国文化焕发异彩 ——四川“三国文化国际学术研讨会”综述 方北辰 由美国布发洛纽约州立大学、四川大学、四川师范学院、西南石油学院联合主办的“三国文0匕国际学术 20多位学者，与我国内地和香港1l所大学、科研机构、博物馆的20多位专家会聚一堂，对三国历史文化进 行了深入的探讨和交流。会后又考察了四川境内的三国历史文化遗迹． 中外学者提交的30余篇论文，选题广泛，见解独到，方法科学，总体质量颇高，史学类论文中，四川师 范学院龙显昭《陈寿史学刍论》，将陈寿的史学观归纳为形势观、人谋观、史体观三个有机组成部分。中国 社科院历史所朱大渭、梁满仓《论诸葛亮的精神生命》认为，诸葛亮身上展现出修身养德的典范精神、鞠躬 尽瘁的献身精神、百折不挠的进取精神，所以他的精神生命长存不朽。河南许昌师专孟聚《曹氏政权两大 政治集团之比较》，对曹魏政权中颍川谋士群体、谯沛武人集团进行考察，发现随着曹魏政权的建立，前者 后世史家认为谯周曾撰《后汉纪》的说法进行了驳正。襄樊学院余鹏飞《康僧会与东吴佛教》，对康僧会在 东吴的传教活动和作用作了细致的论述和评析。四川大学景蜀慧《王粲‘典制度’与其家世汉学学术背景 考述》认为，王粲之所以能在曹操当政时承担起恢复汉家典制的任务，与其深厚的家庭学术背景密切相关。 文学类论文集中研讨《三国演义》。纽约州立大学constantineTlmg《(三国演义)的悲剧意志》，认为作 者取材于历史，却重新创建了一个悲剧性艺术境界。南加州大学Domjniccheung《(三国演义)的悲剧架构》 考》提出，《通鉴》对孔明的功绩作了突出叙述，陈亮《酌古论》更将孔明比为“圣贤”，两者为罗贯中的创作提 供了启示。香港中文大学闽建蜀《(三国演义)领导者的特质比较》，以志向、远见、毅力、用才、真诚、积极、 包容、协调、公正、定力、善断、机变等指标对书中领袖三等评分，曹操获六项第一，孙权获四项第一，刘备只 获两项第一。四川师范大学谢元鲁《桃园结义与汉魏社会虚拟血缘关系》指出，汉魏时异姓结兄弟者还罕 见，这种虚拟血缘关系的普遍出现是从唐代开始；书中桃园结义的描绘加入了后代的文化成份。西南石油 学院杨兴弘、宋先梅《(三国演义)——庙堂文化的审视与消解》，认为“修齐治平”的人生期许与朝廷的庙堂 不可分割，该书正是庙堂文化的展示。四川社科院沈伯俊《面向新世界的(三国演义)研究》提出，新世纪的 研究必须以版本的深化研究为基础，在思路和方法上创新，同时大力推进数字化工程，加强中外学术交流。 的前三名角色是诸葛亮、刘备、关羽，上演次数最多的三出戏是《群英会》、《空城计》、《长坂坡》。夏威夷大 亮本身，而明抄本重在表现诸葛亮与张飞的矛盾冲突，显示出观众审美眼光的改变。阿拉巴马大学 c．Ragani《中国年画中的三国人物》证明，年画的三国人物形象主要来源于三国戏剧，而不是小说《三国演 义》。南加州大学韩国学者Kin 影响。成都武侯祠博物馆谭良啸《三国文化、三国文化应用及应用研究专著概说》，认为三国文化是以三国 历史为源，《三国演义》为主流，以及由它们衍生出的各种文化现象的总称。四川师范学院佘正松《宋元文 学艺术与关羽信仰的形成》指出，宋元时期描绘关羽的文艺作品大量出现，为关羽崇拜奠定了基础。 [责任编校：孟聚] 万方数据