中西方园林艺术特点的比较研究.pdfVIP

瞄囵团图母盈冒墨蕊ZUUJ蕊NU而．．’勰咖ana嘣uds 工程技术 中西方园林艺术特点的比较研究 张印兴 刘建喜 (勃利县城建处。黑龙江勃利154500) 摘要：人工美与自然美一中、西园林从形式上看其差异非常明显。西方园林所体现的是人工美，不仅布局对称、规则、严谨，就连花草都修整 的方方正正．从而呈现出一种几何图案美，从现象上看西方造园主要是立足于用人工方法改变其自然状态。中国园林则完全不同，既不求轴 线对称，也没有任何规则可循，相反却是山环水抱，曲折JCt,蜒，不仅花草树木任自然之原貌，即饪t)k．-r建筑也尽量顺应自然而参差错落，力求 与自然融合。 关键词：人工美；自然美；形式美；意境美 人化自然与自然拟人化、既然是造同，便离 的影响。因此与建筑有密切关系的园林更是奉 的升华，不可能用推理的方法求得。中国闻林的 不开自然，但中硒方埘自然的态度却很不相同。 之为金科玉律。两方园林那种轴线对称、均衡的 造景借鉴诗词、绘画，力求含蓄、深沉、虚幻，并 西方美学著作中虽也提到自然美，但这只是美 布局，精美的几何图案构图，强烈的韵律节奏感 借以求得大中见小，小中见大，虚巾有实，实中 的一种素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非 都明显的体现出对形式美的宏4意追求。 有虚，或藏或露。或浅或深，从而把许多全然对 经过人工的改造，便达不到完美的境地，也就是 中国造园则注重“景”和“情”，景自然也属 立的因素交织融会，浑然一体，而无明晰可言。 说自然美本身并不具备独立的审美意义。黑格 于物质形态的范畴。但其衡量的标准则要看能 相反，处处使人感到朦胧、含混。在说人世与出 尔在他的著作中曾专门论述过自然美的缺陷， 否借它来触发人的情思，从而具有诗情画意般 世，在诸多两方园林著作中，经常提及上帝为亚 因为任何自然界的事物都是自在的，没有自觉 的环境氛围即“意境”。这显然不同于西方造园 当、夏娃建造的伊甸园。《圣经》中所描绘的伊甸 的心灵灌注生命和主题的观念性的统一于一些 追求的形式美，这种差异主要是因为中国造园 园和中国人所幺J想的仙山琼阁异曲同工。但随 差异并立的部分，因而便见不到理想美的特征。 的文化背景。古代I|I国没有专f】的造园家，自魏着历史的发展西方阔林逐渐摆脱了幻想而一步 “美是理念的感性显现”，所以自然美必然存在 晋南北朝以来，由于文人、画家的介入使中国造 一步贴近了现实。法国的古典园林最为明显了。 缺陷，不可能升华为艺术美。而园林是人工创造 园深受绘蜮、诗词和文学的影响。而诗和画都十 王公贵族的同林中经常宴请宾客、开舞会、演戏 的，他理应按照人的意志加以改造，才能达到完 分注重于意境的追求，致使中国造园从一开始 剧，从而使园林变成了一个人来人往，熙熙攘 美的境地。 就带有浓厚的感情色彩。清人王国维说：“境非 攘．热闹非凡的露天广厦，丝毫见不到天国乐园 ·11国人对自然美的发现和探求所循的是另 独景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界，故能写 的超脱尘世的幻觉，一步一步走到世俗中来。 一种途径。中国人主要是寻求自然界||l能与人真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境 羡慕神仙生活对中国古代的园林有着深远 的审美心情相契合并能引起共鸣的某些方面。 界”。意境是要靠“悟”才能获取，而“悟”是一种 的影响，秦汉时代的帝王出于对方士的迷信，在 中国人的自然审美观的确立大约可追溯到魏晋 心智活动，“景无情不发．情无景不生”。因此造 营建园林时，总是要开池筑岛，并命名为蓬莱、 南北朝时代，特定的历史条件迫使士大夫阶层 园的经营要旨就是追求意境。一个好的同林，无 方丈、瀛洲以象征东海仙lU，从此便形成一种 淡漠政治而邀游山林并寄情山水见，于是便借 论是中国或西方的，都必然会令人赏心悦目，但 “一池三山”的模式。而到了魏晋南北朝，由于残 “情”作为中介而体现湖光…色f}l蕴涵的极其丰由于侧重小同，西方同林给我们的感觉是悦目， 酷的政治斗争，使社会动乱分裂，十大夫阶层为 富的自然美。中国园林虽从形式和风格上看属 而中国园林则意在赏心。 保全性命于乱世，多逃避现实、纵欲享乐、邀游 于自然山水