先秦时期朝聘文化述论.pdfVIP

维普资讯 锄 雷 甸 晤 I．I t∞ 口王俊 国 jlI 敲 ， I▲ t—J 人 尉 先秦时期朝聘文 一 、 乐舞 是乎赋 《湛露》”。早期所赋的诗都有哪些 呢?《国语 ．鲁语下》 乐舞的产生是很早 的，正如 《吕氏春秋 ．古乐》所说 ，“故 叔孙豹云：“夫先乐，金奏 《肆夏》《樊》《遏》《渠》，天子所 以享 乐之由来尚矣 ，非独为一世之所造也 ” 在周代 以前 。文献记 元侯也 ；夫歌 《文王 》《大 明》《绵 》，则两君相见之乐也”，所谓 载有许多部族宗祀乐舞 ．如黄帝 、炎帝 、颛顼高阳氏等部族之 的 “先乐 ”指的是春秋 以前 的乐 ．从其所述 的诗乐 内容来看 ． 乐有 《云f1》《成池》《承云》等 ，这些乐舞不仅有专名 ，而且也 有关于天子享元侯的 ．有两君相见方面的 ．其所指的时代主 可能存在着有专人对其进行管理 据 《尚书 ．皋陶谟》中 “夔 要是在西周 时期 ，因为只有在礼乐制度定型以后 ．才 能够对 日：於‘，予击石拊石 ，百兽率舞”’等有关材料 的记载 ，夔就是 朝聘 的用乐用诗进行系统的整理 ，而 《左传》所反 映的春秋时 我国最早的专门以乐舞为职掌的官吏 到殷商时期 ．出现了 期盛行的朝聘场合娴熟 的用乐用诗都是在西周 时期定型 的 专司乐舞教育的管理机构 “瞽宗 ” 《礼记 ．明堂位》云 ：“瞽宗 ， 朝聘用乐用诗之基础上而出现的 另外 ．诗乐 的产生还与一 殷学也”，郑玄注 ：“瞽宗 ．乐师瞽之所宗也 ”。(通典卷五十三 定 的社会需要分不开 元人吴澄 《校定诗经序》分析 了 “因事 礼十三)殷商 以前乐舞管理机构 的材料很少 ．我们无从知道 而为乐 ，因乐而为诗 ”的事实 ：“朝廷之乐 日雅 ，宗庙之诗 日 其朝聘礼仪所体现的文化机构建置情况 而到周代礼乐制度 颂 。于燕飨焉用之 ，于朝会焉用之 ，于享祀 焉用 之 ．因是乐之 定型以后 ．周王室设立有 “大司乐”——一个专 门掌管乐舞 的 施于是事而作为辞也。”显然 ，统治者有意识地通过采诗 、献 文化机构 ．这时我们可以对朝聘礼仪 中体现 的文化机构建置 诗等形式而实现 了大量的诗歌汇萃 ．这就一方面满足了统治 情况进行分析。 《周礼 ．春官 ．大司乐》云 ：f“大司乐1以乐语教 者的各种典制之需 ．同时又在客观上为春秋时期朝聘盛行用 国子兴 、道 、讽 、诵 、言、语 ”，对于其 中的 “语 ”，《周礼正义》孙 乐用诗大开了方便之门 诒让疏云 ：“凡宾客飨射旅酬之后 ．则有语”．是说在招待宾客 其次 ．春秋时期赋诗与 引诗体现着时代感 ．有着特定 的 的飨射旅酬诸礼仪之后有 “语 ”这一道程序 这在朝聘 中有所 政治文化功能 能否娴熟地运用诗句而准确地把握对方的寓 反 映，如 《国语 ·周语》中晋羊舌聘于周 时 ，“单靖公享之 ，语说 意 ，是春秋时期外交使节必须具备的基本素养 左传》襄公 《吴天有成命》”。另外 ，大司乐机构还 “以六律 、六 同、五声 、八 十六年记载 ．鲁国穆叔赴晋聘 问的主要 目的．在于寻求晋 国 音 、六舞大合乐 ，…… 以安宾客 ．以说远人”．孙诒让疏云 “此 的帮助 ．因此在赋诗 中就突 出体现 了这种求援精神 ．穆叔见 宾客远人 ，并据朝聘诸侯 、诸臣．凡宾客咸有合乐也 ”。这说 明 到晋