孔子“人道”新议.pdfVIP

维普资讯 摘 要 孔子的人“道’’不仅蕴含有 “仁义”、“忠恕”等道德品德，而且兼有 “道路”和 “理想”的含义，孔子的 “礼”和 “理想的政 治局面或政治理想”都是 “人道”的重要组成部分。 关键词 人道 伦理 理想 在中国哲学上说到 道“”的时候，一般专指老庄学派的道家之 龙．原道篇》：道“原惟微，神理设教。光彩玄圣，炳耀仁孝。”自然之 “道”，但是孔子作为儒家学说的第一人，其 “道”也具有重要的哲学 道的基本精神是那么微妙，要根据它的精髓灵活施教。远古的圣人 意义和社会意义，据统计，“道”在论语中出现上百次之多。孔子把 已使它光芒四射，最耀眼夺目的当属仁义和忠孝。这里所推崇的 道“”看成自己一生的理想和追求，他说过 朝“闻道，夕死可矣”。但 仁“义”和 “忠孝”之原道所说的当然就是孔子之道。韩愈的娠 遭》： 是孔子之道是一种怎样的道，它具有怎样的现代价trio．这两个问题 博“爱之谓仁，行而宜之之谓义；由是而之焉之谓道 ，足乎己无待于 解决好了，才有利于我们更好地认识当今孔子热现象，也有利于我 外之谓德。”即仁义就是道。娠 遭》是韩愈复古崇儒、攘斥佛老的代 们更好地继承和发扬孔子之道。 表作，其中体现了恢复古道、尊崇儒学的宗旨。这里的仁义之原道 就是孔子之道。现代儒学大师唐君毅先生的 《中国哲学原论’原道 一 、孔子人“道”的内涵 篇》就是首先从孔子的仁道谈起，认为孔子之道的根本就是 “仁”。 历来有很多思想家把孔子之道解为 “仁义”之道，这是从 “道” “忠恕”、“仁义”是孔子之道的本质和核心原则，其中的 “忠恕”之道 所体现的道德品质来解释的，说的是孔子之道的本质，其中比较有 不仅要求人们要有仁爱之心即 “爱人”，还要求人们要 “恕人”，即 代表性的有： “己所不欲勿施与人”。而要做到 爱“人”和 “恕人”就要培养 “忠”、 论《语》中孔子的学生曾子认为孔子之道为 “忠恕而已”。(子 “信”、“孝”、“悌”、直“”、“恭”等孔子所推崇的一系列的优良品质。 日：“参乎!吾道以一贯之。”曾子 日：“唯。”子出。门人问日：“何谓 因而 “忠恕”之道含有人道主义色彩，以至于有些学者把孔子之道 也?”曾子日：“夫子之道，忠恕而已矣!”论《语 ·里仁》篇)据朱熹的 称为 人“道主义”。但是 “忠恕”之道还不足以成就孔子之道的全部 书集； 解释：“尽己之谓忠，推己之谓恕”，所以 “忠恕”既含有 内涵，孔子之道不仅仅是 人“道主义”。事实上孔子之道还含有 道“ “仁”的思想，又含有 “己所不欲毋施与人”的思想。刘勰的 心雕 路”和 “政治理想”的含义。1~]i3：b子之道不仅指出了道的本质这个静 集、总集、杂文四部的基础上 ，删去 “杂文”而析分为楚辞、别集、总 产生的诸子百家，则由于统治阶级通过禄利保障政策对儒学的大 集三类，共著录 鸯《奁辞》以下至隋代各类文学文献554部、6622卷， 力提倡而衰微。魏晋南北朝目录学发展的另一个原因是，虽然社会 通计亡书合 1146部、13390卷，包括历代作者一千多人。著录书籍 动荡，但历代都有搜求典籍，编制 目录之举，较著名的有晋秘书监 之丰富，记载范围之广泛，与 汉《志 ·诗赋略 凡诗赋百六家、千三 荀勖在魏秘书郎郑默 《中经薄》的基础上编 《中经新簿》；南朝宋齐 百一十八篇”之数相比，不止超过其十倍之多。瑚猎书 ·经籍志》编撰 间秘书丞王俭撰 ((七志》；梁阮孝绪作 ((七： 等。客观上推动了 《七 者改变 汉《志》只载屈宋及汉人辞赋篇数的体例 ，集中反映了隋代 略》影响下的图书分类法向四部分类法的过渡。四《库全书总目》的 所存 刍《奁舌 文献和研究楚辞的著作。七《录 ·文集： “别集部”所载 分类，充分反映了其吸取并总结自汉代以来历代目录分类的成果， 768种相比较，增辑者为13