两汉时期屈原的崇高化与《离骚》经典化历程.pdfVIP

维普资讯 西北大学学报 (哲学社会科学版) 2008年7月，第38卷第4期 ，Ju1．，2008，Vo1．38，No．4 JournalofNoflhwestUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition) 【中国古代文学研究】 两汉时期屈原的崇高化与 《离骚》经典化历程 刘 向斌 (延安大学 文学院，陕西 延安 716000) 摘 要：根据屈原与 《离骚》在汉代的地位衍变历程，认为汉代统治者的政治需求、两汉文人的 崇慕与赞美，是促成屈原地位崇高化、《离骚》经典化的关键性因素。总体看，屈原与 《离骚》在汉代 的地位衍变经历了西汉初年、汉武之世、西汉后期和东汉时期四个阶段。在此期间，屈原 由凡人而 贤臣，由贤臣而圣人，而 《离骚》也随之由“赋”而 “经”，最终成为文学经典。从此，屈原便以 “伟大 的爱国主义诗人”典范而栽入史册，历久未变。 关键词：屈原；《离骚》；经典化 中图分类号 ：I206．2 文献标识码 ：A 文章编号 ：1000-2731(2008)04-0069-05 屈原及其作品在汉前并未产生太大的影响。而 这个缘故而被焚毁④。可以说，政治得意使屈原遭 在汉代，屈原却因其 “忠君爱国”精神而受到统治者 谗被疏 ，而政治失意又迫使他选择了自杀。因此终 的重视和汉代文人的追慕。汉代文人们既同情屈原 其一生，屈原的命运总与政治相伴。 的政治遭遇，也仰慕他的为人，更倾佩其忠君爱国精 关于屈原事迹在汉代传播的时间，根据汉初贾 神，并将他当作隔代知己和倾诉衷肠的对象化存在。 谊作 《吊屈原赋》的时间推断，至少在公元前 177年 从此，屈原便以一种楷模，一种精神 ，一种政治符号 (汉文帝前元三年)J，屈原事迹已为贾谊所熟知。 而存在。总体看，屈原与 《离骚》在汉代的地位衍变 贾谊因谗被疏，于赴任长沙途中在湘水边作此赋祭 大体经历了四个阶段：西汉初年、汉武之世、西汉后 吊屈原… ‘ ，首次将屈原当作隔代知己，藉此表 期和东汉时期。在此期间，随着屈原地位的崇高化 达了自己的 “不遇”感叹和生命忧惧。贾谊认为屈 (凡人一贤臣一圣人)，《离骚》也由 “赋”而 “经”，并 原 “遭世罔极”、“乃殒厥身”，与他一样 “逢时不 最终成为文学经典。 祥”。他以鸾凤、贤圣、方正、莫邪、骐骥等称誉屈 原，实有高 自称誉的意味。贾谊批评屈原不该 自杀， 一 、 屈原与 《离骚》在西汉初年的地位 认为他完全可以到别国施展才能，所谓 “般纷纷离 屈原为楚贵族，他始终以楚国的利益为立足点， 此忧兮，亦夫子之故也。历九州而相其君兮，何必怀 坚持主 张与东部诸 国联合抗秦，反对秦 楚结 此都也?”贾谊指出，“凤凰翔于千仞之上兮，览德辉 盟o[13(嗍 秦王朝建立后，与他相关的史书或许 因 而下之；见细德之险征兮，遥 曾击而去之。彼寻常之 收稿 日期：2007-09-24 基金项 目：全国高校古籍整理研究工作委员会2006年度立项项日(0611) 作者简介：刘向斌 (1968～)，男，陕西靖边人，延安大学副教授 ，从事先秦两汉文学研究。 ①据 《史记 ·秦始皇本纪》，李斯主张 “史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏 《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂 烧之。”据此推测 ，有关屈原的传记及其作品等应在禁毁之列。