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近十年中国大陆孝文化研究综述 季庆阳 (陕西师范大学历史文化学院　西安 　7 10062) 孝文化是中国传统文化的重要组成部分 , 是中国伦理道德的支柱 。近些年来 , 随着改革开放的不 断推进 , 中国社会结构发生了深刻变化 , 社会问题 日益突出。对古代社会和传统文化的深入研究 , 以 推进中国现实社会问题的解决 , 成为中国大陆学术研究的一大趋势 。在这一趋势的影响下 , 大陆学者 对中国孝文化的研究越来越重视 , 尤其是近年来 , 研究的氛围日益浓厚 , 研究的角度 日益多样化 , 研 究成果也日益丰富 。本文拟就中国大陆近十年的相关研究成果进行简要梳理 。 一 、孝文化的起源与内涵 在孝文化的起源上学者们争论不一 。任满丽认为 “孝 ”起源于敬老 。肖群忠认为孝在其产生之 初的周代 , 是起源于政治上的传子制度 , 另一个起源是产生于尊祖敬宗的祭礼过程中。舒大刚认为孝 起源于祭祀活动 。陈筱芳认为孝至迟在商代已经形成 , 它是个体家庭的产物 。丁成际则认为孝在父系 氏族公社时就已产生 , 源于血缘关系而产生的亲亲之情和个体婚制的建立 。张祥龙从现象学角度出 发 , 认为孝爱是由社会与文化造成的、最能体现人性的特点而又需要在生活境域中被构成的一种人类 ① 现象 。 孝文化的内涵是孝文化研究的一个基础问题 。学者们从多个角度对孝及孝文化的内涵进行了研 ② 究 。有学者从文字学角度对孝的内涵进行研究 , 得出 “孝 ”的本义应当是晚辈对老者的敬从 。许多 研究者从伦理学角度发掘孝及孝文化的内涵 。肖群忠认为孝道主要是由爱心、敬意 、忠德和顺行构成 的 , 爱、敬 、忠 、顺是孝道的伦理精神本质 。郑晓江认为孝的伦理内蕴有三个方面 : 奉养长辈 ; 顺从 长辈 ; 祭祀先辈 。侯欣一则把孝的内容概括为七方面 : 谨身节用 、敬养父母 ; 父母有疾 、精心侍奉 ; ③ 家庭和睦、累世同居 ; 容隐父母之过 ; 父母丧 , 哀伤不已; 延续家族 、继承父志 ; 为亲复仇 。有研 究者从人学角度把握孝文化的内涵 , 认为孝是一种生命意识 , 是一种生命价值观 , 是关于人的生命关 ④ 怀 。还有从文化学角度将孝文化界定为 “中国文化与中国人的孝意识 、孝行为的内容与方式 , 及其 收稿 日期 : 2009 - 06 - 09 ①　任满丽 : 《对 “孝 ”的观念继承的思考 》, 《贵州社会科学 》1997年第 3期 ; 肖群忠 : 《孝与中国国民性 》 《哲 学研究 》2000年第 7期 ; 舒大刚 : 《〈周易 〉、金文 “孝享 ”释义 》, 《周易研究 》2002年第 4 期 ; 陈筱芳 : 《孝德的起 源及其与宗法 、政治的关系 》, 《西南民族学院学报 》2000年第 9 期 ; 丁成际 : 《试论传统 “孝道 ”文化 》, 《兰州学 刊 》2006年第 9期 ; 张祥龙 : 《孝意识的时间分析 》, 《北京大学学报 》2006年第 1期 。 ②　 邹效维 、解保军 : 《孝观念的历史演进及其现代意义 》, 《学术交流 》1997年第 4 期 。 ③　肖群忠 : 《“夫孝 , 德之本也 ”: 论孝道的伦理精神本质 》, 《西北师大学报 》1997年第 1期 ; 郑晓江 : 《孝的伦 理内蕴及现代归位 》, 《南昌大学学报 》1997年第 4