别开生面的徽州宗族研究――评唐力行先生的《徽州宗族社会》【荐】.pdfVIP

别开生面的徽州宗族研究 别开生面的徽州宗族研究 ——评唐力行先生的《徽州宗族社会》 王振忠 [摘要]徽学研究从其发端、拓展到进一步深入，均以新史料的发现，整理与利用为其前提。唐力行教授新著《徽州 宗族社会》一书正是传承并体现了徽学研究的这一整体趋势及其学术传统。该书结合传世文献及田野调查所得，透过具体 的微观研究分析宏观的社会结构，为我们系统展示了明清以来徽州宗族社会的生活画卷。尽管对于书中的某些史料与观 点仍可见仁见智，但整体而言，该书已足当为20世纪80年代中叶以来徽州社会史研究方面最为重要的成果。 [关键词]徽州；宗族；徽学 [中图分类号]G256[文献标识码】A[文章编号]1007—1873(2007)01—0171—06 【作者简介]王振忠，教授，复旦大学历史系200433 徽州地处皖南低山丘陵地区，是传统中国研究中最具典型意义的区域社会之一。早在上个世 纪三、四十年代，日本学者藤井宏博士就利用《太函集》中丰富的徽商史料，写出了《新安商人的研 究》之力作；而中国著名的经济史家傅衣凌先生也发表《明代徽商考》等论文，开辟了明清社会经济 史研究中的一个新天地。此后，有关徽州区域社会的研究著作或译著层出迭现，特别是近数十年 来，经过海内外诸多学者的共同努力，“徽(州)学”已蔚为大观，愈益受到明清史学界的高度重视。 纵观“徽学”研究的脉络，可以说，徽州研究从其发端、拓展到进一步深入，每一进展几乎无不以 新史料的发现、整理与利用为前提。唐力行教授新近出版的《徽州宗族社会》(该书为“徽州文化全 书”之一种，安徽人民出版社，2005年5月版)，就体现了“徽学”研究的整体趋势及其学术传统。 自上世纪八十年代起，唐先生即参与编纂《明清徽商资料选编》(张海鹏、王廷元主编，黄山书 社1985年版)。该书搜集方志、谱牒、文集、碑刻、档案、笔记、小说以及契约、文书等各类书籍230 余种(其中徽州族谱、家规近百种)，是有关徽州研究的第一部专题资料集。在收集资料的同时，他 的一批徽州研究的论著也相继问世。迄今，唐先生已发表数十篇徽州研究论文及多部学术专著，在 学术界有着广泛的影响。他指出：“考察宗族而不限于宗族制度本身，将宗族作为一种生存方式来 加以考察，将视野扩大到宗族社会生活，用社会史的跨学科方法，对徽州宗族社会作一系统的研究， 是我多年来的愿望。”此次出版的《徽州宗族社会》_书共分八章，对徽州宗族社会的形成与分布、 徽州宗族社会的结构、徽州宗族社会实态、徽州宗族的文化教育、徽州宗族与社会控制和社会保障、 徽州宗族的迁徙与定居活动，以及徽州宗族与社会变迁等八个方面，作了全景式的细致探讨。 研究历史，尤其是明清以来的中国史，需要有一种实地的亲身体验，特别是对于徽州这样一个 传世文献丰富、文化遗存众多、历史积淀深厚的地区，从彼时彼境人群的角度读懂历史文献，理解传 统社会，便显得格外重要。在《后记》中，唐先生指出： 今天，当我们在森严的祠堂、高耸的牌坊前，感受着肃穆和压抑的同时，是否想过，这是在 ．171· 《史林》1／2007 一定的自然条件生存环境下，A41对生活方式的一种选择。而这种选择中，有着亘古的文化基 因在绵绵延续，有着人与自然和谐，所谓天人合一的境界。宗族作为一种特定的生活方式，有 其合理与不合理的双重性。当我们在过多地鞭挞它时，是否想过，它与商业、科举在历史上的 互动互补，毕竟在并不十分适合人居的空间造成了适合人居的生存系统，毕竟造成了徽州曾经 有过的辉煌，为我们探幽索古留下了世界级的宝贵文化遗产。 正是出于对徽州社会的切身体验与深刻感悟，唐先生认为：“徽州宗族的研究要取得突破性的 进展，就必须把宗族放在徽州社会大系统中加以考察，在社会要素的互动中透析徽州宗族的特质。” 揆诸实际，唐先生对徽州宗族问题的关注由来已久。早在上个世纪八十年代中叶，他就在《历 史研究》上发表《论徽商与封建宗族势力》(1986年第2期)一文，文中指出：徽商的兴起得益于宗族 势力，徽商在商业竞争中的进一步发展，更离不开宗族势力。他们借助宗族势力，建立商业垄断，展 开商业竞争，控制从商伙计，投靠封建政权，建立徽商会馆等。在此后的二十年来，唐先生对于宗族 与徽州社会的关系，作了多方面的深入探讨，提