借重茶圣如椽笔写就经济大文章--强力打造“陆羽大文化”的探索与实践.pdfVIP

·252· 何以不产茶。” 陆羽故里的茶文化研究，如何突破天门“不产茶”这个 瓶颈?这是一个极具挑战性的课题。 一条自主创新的发展道路 深入开展陆羽及茶文化研究。其最终目的在于创造和发 展适应新时期要求的社会主义先进文化，促进地方经济的发 展与繁荣．从而构建社会主义和谐社会。因此，天门陆羽研 究，茶文化研究．应该坚持： 第一．走创新之路。创新是一个民族进步的灵魂，是 一个国家兴旺发达的动力。 第二，形成有利于创新发展的社会环境。陆羽故里茶文 化的研究、传播与发展。必须与地方的开放开发，经济建设 紧密结合起来。 进入二十一世纪以来．我们努力构建、强力打造“陆羽 大文化”。“陆羽大文化”是以陆羽精神为核心价值观，以 文化、艺术、教育、新闻、传媒等为载体，进人学校、社 区．以广大青少年及全体社会成员为受众．宣传、灌输陆羽 文化。从而使陆羽文化，成为本地区的主流形态文化，全面 提升地方历史文化涵养。地域人文品质。 ●陆羽故里．对陆羽生平、事迹的宣传，我们从“娃 娃”抓起。以“茶圣”为题，编写“三字经”，供低幼小朋 友游戏时，相互传唱，寓教于乐。 《茶圣》开篇写道： 古风国。竟陵城。芦苇荡，雁叫鸣。 湖塘边。一弃婴，龙盖寺，起祥云。 ·253· 老和尚。名智积，大慈悲，拾弃婴。 拟姓陆。定羽名。待年长，学经文。 写陆羽与李齐物相识，求邹夫子授业，蒙崔国辅厚爱： 陪积公。煮茶茗。存俗心，不安分。 选出寺，作优伶，陆鸿渐，出了名。 李齐物，当太守，荐陆羽，上火门。 邹夫子．授业勤，鸿渐几，学有成。 崔国辅，贬竞陵，与之游，凡三春。 忘年交，最相厚。陆羽诗，大长进。 唱陆羽游历，著述： 爱品茶，喜谑谈，研茶志，不平凡。 为寻茶．四海游，留顾渚，居湖州。 苦研茶。著茶经，茶经出，福苍生。 “三字经”结尾为： 逝湖州，葬杼山，七十二，谓高寿。 饮荼风，传世界，尊荼圣，海内外。 ‘ 天门市．状元乡，茶圣迹，受敬仰。 ●天门花鼓戏是流行于湖北江汉平原，深受群众喜爱的 地方戏曲。天门人口达180万，百万人民生活在广大农村。 一年之中，除大农忙时节，农村处处戏台高筑，鼓乐高奏。 人秋后．金谷银棉喜获丰收，无论是水乡，还是平原，更是 云霞万影．丝竹千声。 我们约请省内著名剧作家创作了一部大型历史传奇花鼓 戏《茶圣陆羽》，推向农村，面向百万农民。全剧共十场， 主要人物有陆羽、李季兰、智积禅师、崔国辅等；戏剧环境 分别设置在天门(竞陵)、湖州。由于情节曲折，故事生动， ·254· 又是群众喜闻乐见的艺术形式， 《茶圣陆羽》演出后，产生 了巨大的反响。 剧中有许多精彩的唱段，为观众所喜爱： 智积：想当年．你冻饿交加哭声哑， 抱进寺院不满一尺八。 一泡屎一泡尿。半饭半粥好不容易把你拉扯大， 实指望养个沙弥敬菩萨。 谁知你背弃佛祖犯清规， 你与佛无缘．老衲惟有空自嗟。 陆羽：哎呀，师父哇! 受苦受累我不怕， 最怕光阴白糟踏。 人生百年匆匆过。 搏一个青史留名后人夸。 但求施惠于黎民， 不求富贵与荣华。 师父呀．求你成全放我一马， 养育之恩目后一定报答! 李季兰：菩提树轻摇紫烟， 东风送鹤馨声远， 西湖寂寥草芊芊。 碧波里渔帆点点。 天门开天水相连。 但愿长居竟陵郡， 身在蓬莱饮仙泉。 最后一场．剧本提示： ·255· 陆羽塑像耸立在舞台正中。 f唐、宋、明、清、民