世界统一于物质——马克思世界物质统一性原理.ppt

第二讲：世界统一于物质——马克思的世界物质统一性原理 【教学目的】 在本讲中你将—— 了解物质概念、物质的属性与存在方式; 明确意识的本质与特点; 分析物质与意识之间的关系; 思考世界的统一性问题; 把握世界物质统一性原理的世界观和方法论意义; 第一节世界的物质性 一、什么是物质? 物质是什么？ 早在19世纪80年代，恩格斯就曾经给物质以这样的定义：“物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。” 恩格斯的物质定义主要 从本体论上来讨论物质； 从物质与实物的关系上、 从一般与个别的关系上 来说明物质。 其一，哲学上的物质概念是对各种具体实物的共性的抽象。而抽象的物质没有人能直接看到或体验到. 其二，物质概念不是直接的感性存在物，并不等于它不可认识。 物质是可以转化为我们能觉察到的“物质的”，即通过研究个别的实物来认识物质，也正是通过研究个别实物，我们才能认识物质。 19世纪末20世纪初，列宁在总结哲学和科学发展成果的基础上，给物质下了一个的定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” 列宁的物质定义主要是从认识论上来讨论物质，从物质与意识的关系上来为物质下定义。  第一，列宁的物质定义是从物质与意识既对立又统一的关系中来把握物质 。列宁首先指出“物质是标志客观实在的哲学范畴”，揭示了“客观实在性”这一物质概念的最本质的规定。。“实在”就是“自在之物”；其“客观”是指它的产生或存在与意识无关。这里，列宁强调了物质对于意识的独立性、根源性；意识对于物质的依赖性、派生性，体现了科学地解决哲学基本问题的唯物主义立场，反对了唯心论。 第二，列宁还表明物质和意识的对立只是在指出哪个是第一性的，哪个是第二性的这一认识论的基本问题的范围内才具有绝对的意义，也就是说，在精神与物质谁是世界的本原的问题上，意识不过是物质这个世界唯一本原的产物，而不能成为与物质绝对对立的另一个本原，这就彻底驳斥了二元论。而“超出这个范围，物质和意识的对立无疑是相对的。”因为意识不过是物质的“复写、摄影、反映”，而反映者是不能同被反映者相脱离的 第三，列宁的物质定义指出，物质是“人通过感觉感知的，为我们的感觉所复写、摄影、反映。 ”这就坚持了辩证唯物主义的能动的反映论和可知论。 物质是现实存在的可以认识的对象，人们可以通过现代化的技术手段感知它，通过理性思维把握它。由于科学技术条件的限制，目前还有无其数的难以直接认识的事物，这并不意味着它们是不可知的，随着实践和科学的发展，当人们将它们纳入研究领域的时候，它们终究会被人们逐渐认识，进而驳斥了机械唯物主义和不可知论。 第四，列宁的物质定义指出，“客观实在性”是物质的根本特性或唯一特性，这就把哲学的物质概念同科学的具体物质概念区分开来。哲学的物质概念是对一切物质形态、结构和属性的共同本质的理论概括，而科学的具体物质概念是对特定的物质形态、结构和属性的理论认识。哲学物质概念的唯一特性（即客观实在性）是不变的，而科学的具体物质概念是随着科学的发展不断变化的。 同时，哲学的物质概念与科学的具体物质概念又是相互联系的。科学研究的是现实的物质世界 ，哲学是对科学成果的再反思。科学的具体物质概念为哲学的物质概念提供基础，哲学的物质概念为科学的具体物 质概念提供世界观和方法论的 指导，这样，就同形而上学的 物质观划清了界限。 第五，列宁的物质定义既概括了自然界的物质性，也概括了人类社会的物质性，在物质观问题上完成了辩证唯物主义和历史唯物主义的统一，为系统地、科学地说明世界的物质统一性奠定了基础。 二、运动是物质的根本属性 运动作为哲学范畴，正如恩格斯指出：“就最一般的意义来说，就它被理解为存在的方式，被理解为物质的固有属性来说，它包括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置移动起直到思维。”[1]因此，哲学上讲的运动有极大的概括性和普遍性，是“运动一般”，而不是特指某一种具体的运动形式。 [1]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第346页。 运动是物质的存在方式和固有属性， 物质和运动是不可分割的。 一方面，物质是运动的物质。物质世界处于永恒的运动、变化和发展之中。 另一方面，运动是物质的运动， 物质是一切运动的承担者。 物质