民初离婚问题引起的讨论——以1922年《妇女杂志》“离婚问题专号”为研究.pdfVIP

维普资讯 是不道德 ，所以因没有恋爱而离婚 ，是性的 道德所以承认为最正当的办法。”在如何处 理道德和离婚两者之间的关系问题上 ，有 论者指出：“道‘德 问题 ’乃指两性间的标准 道德的问题。现在世界上，无论何国对于两 性的道德总没有同一的标准，同样的关系 于性欲的事 ，男子犯了不为道德 ，女子犯了 民国时期是中国社会转型的重要时 联系在一起的。比如 “七出”中的 “淫佚，不 便为大不道德……现在的离婚大多都是根 期。随着妇女解放运动的日渐高涨和妇女 事舅姑，多言 ，窃盗，妒忌”等都是对女子的 据了这个偏颇的两性道德观产生出来的 地位的提高，传统的婚姻制度受到挑战并 一 种极不平等的道德规范。进入民国以来， … … 必须先解决两性间标准道德问题，然 开始出现变动，婚姻自由的呼声日益高涨， 这种封建旧观念依然禁锢着人们的思想。 后离婚问题有正当解决法。”同时，旧式道 而离婚 自由也逐渐成为一大社会问题 。 针对离婚不道德的传统观念，一些人士反 德观主要是针对女子的规范，而对男子的 1922年 妇《女杂志》“离婚问题专号”的推 驳道：主“张这种道德的，才是不道德 ，因为 则甚少。鉴于此，有人主张建立一种在男女 出，成为摧毁传统婚姻制度的又一阵地。这 他们不但把女子看作非人，还把男女关系 相对平等基础上的性道德观念。在这一浪 场激烈讨论，不仅涉及离婚的道德问题 ，结 看作只是单纯的性的关系。”他们认为：“离 潮的影响下，许多被道德束缚的妇女在思 成婚姻的标准问题，还涉及妇女离婚之后 婚这件事，决不是不道德的。只有一对毫无 想上得到了解放，促进了民初离婚观念的 的生存问题，并提出相对的救济对策等 。本 爱情的夫妻，社会上用了旧礼教来压迫、束 增强，并在全国掀起一股离婚热潮 。以成都 文以1922年 女杂 “离婚问题专号” 缚，不准他俩离婚 ，这才是不道德。”有论者 为例 ，据统计 ，2O世纪 2O年代，成部市的 为中心，对这一问题进行探究，以期对妇女 还指出，“目前的离婚难完全是旧习惯 旧道 230件离婚案件中，男方主动的34件，占 解放运动及其对当时甚或当今的社会生活 德所造成的”。于是，在妇女解放运动 日益 14．8％，女方主动的66件，占28．7％，双方 产生的影响有更深入的了解。 展开之际，道德 问题便一时成为各大报刊 共同提出的 130件 ，占56．5％，女方主动几 1，离婚合不合乎道德问题。离婚合不 讨论的热点。而树立新的道德观念，便作为 乎达到男方主动的2倍。 合乎道德这一问题是当时讨论的焦点之 一 种进步主张被提出来。一些人士指出： 2．结成婚姻的标准问题。中国传统的 一 。 在中国传统观念中，离婚和道德是紧密 “从两性伦理上说 ，没有恋爱的婚姻，完全 婚姻 ，完全是 “父母之命 ，媒妁之言”，男女 4．清末新政中的工商制度改革全面启 速度更I陕，其规模甚至远远超过了工业。据 别推举代表到北京 出席全国临时工商会 动了中国现代工商业经济建设。清末新政 统计，l902一l9l1年 ，全国商会登记的入 议，共同讨论工商业如何兴利除弊、改良制 中的工商制度改革为工商业经济的发展创 会商号数为 l94578家。比较典型的地区， 造、推广贸易、联络商情等大计。在包括商 造了比较宽松的环境条件。一时