墨庄认知模式的异同.pdfVIP

维普资讯 第22卷 第7期 重 庆 工 学 院 学 报(社会科学) 20o8年 7月 Vo1．22 No．7 JournalofChongqingInstituteofTechnology(SocialScience) Ju1．20o8 墨庄认知模式的异同 林修德 (东吴大学 哲学研究所，台湾 台北) ^ ‘： ： ^‘ dc d ： ^‘： ^ ‘= ^ ‘ ‘= ^‘： ‘ ： ： ^0： ： ： ： ： 摘要：墨辩的认知主体是 “心”，庄《子》中的认知主体也是 “心”，但内涵有极大差异；墨辩的认知主 体强调其感官的官能、认知的意志以及感性与理性的认识能力，而 《庄子》的 “心”则强调以不带个 别价值判断为其认知的原则。墨辩的认知客体，即是认知主体以外各种存在性的人事物 ，《庄子》 则分为两个层次，其中形下的经验事物层次与墨辩的认知客体相同，但是其形上的 “道”之层次， 则有别于墨辩，而涉及到关于宇宙与人生方面的价值意涵。通过从认知主客体及其相互影响的 层面分析墨庄认知模式的异同与互补关系 ，认为主客二元模式可成为主客一元模式的过渡形态。 关 键 词：墨辩 ；庄子；认知模式 中图分类号：B81；B22 文献标识码：A 文章编号：1671—0924(20o8)o7—0029—04 ^0。^一 ^一 ^ ^ ， ^ ^ ^ ^ ^ ^ ， ， ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^一 ^ ^ ‘ 在中国哲学的认知理论中，存在两种近乎对立的理 “执所言而意得见 ，心之辩也。”(经《上》) 论 ，如以墨辩为例的主客二元论和以 庄《子》为例的主客一 “知材”指认知主体所具有的官能，“虑求”指的是认知 元论。两种认知模式各有其特殊理论意涵。本文从认知 主体的求知意志，进而能产生认知的作用，然而在认知作 主客体及其互相影响等层面，分析墨庄认知模式的异同与 用的发挥中，光是有 “虑求”是不够的，因此才说 “不必得 互补关系，认为主客二元模式可成为主客一元模式的过渡 之 ，若睨”。 “知，接也”，即是指认知主体基于其 “虑求”的 形态，并评价两种认知模式的价值意涵。 发动，方得以使自身透过 “知材”去接触认知对象。因此， “接”即是强调在认知活动中，主体与客体的接触过程。然 1 认知主体 而上述所论及 “知 ，接也”的认知过程，都只是认知主体运 作于认知活动中的感性认识阶段，所以才说 “以其知过物 对认知主体的论述，从其功能与作用的角度切入，以 而能貌之 ，若见”。即是指一种透过感官而仅能 “貌之”的 厘清认知主体在认知模式运作中所具有的特质。以下分 感性认识阶段 ，然而这只是认识的第一阶段。 别列举墨辩与 庄《子》关于认知主体的不同论述。 第二 阶段即是 “知，明也”，此 “知”字原写作 “上知下 1．1 墨辩论认知主体。墨辩论认知主体说：“知，材也。” 心”，与 “智”字的概念相通 ，也就是指理性认识作用。其中 (经《上》)“知也者；所 以知也，而必知 ，若明。”(《经说上》) 包括用自身已知的知识作为认知的背景知识，从而对当下 “虑，求也。”(《经上》)“虑也者以其知有求也，而不必得之 ， 的认知对象进行推理与判断，因此认知主体可以从认知对 若睨。”(《经说上》)“知，接也。”(《经上》)“知也者以其知过 象中获得更深入的知识内涵。所