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从中西和谐思想比较谈和谐社会的构建 摘要：研究和谐思想的发展历程，对于当今形势下和谐社会的构建有着重要的现实意义。本论文通过对中外和谐理念的概念及历史进程进行研究，分析和谐理念的发展现状以及作用，找出和谐理念发展中面临的问题，提出和谐理念在当今形势下的应用以及对策并进行探讨，从中找出构建具有中国特色和谐社会的具体道路。 关键词：和谐思想 中西比较 社会构建 目 录 一、中西和谐思想的发展历程……………………………………………………1 （一）中国和谐理念源远流长…………………………………………………1 （二）西方和谐思想渊源………………………………………………………2 二、中西和谐思想比较研究………………………………………………………3 （一）古代中西和谐思想比较…………………………………………………3 （二）近现代中西和谐思想比较………………………………………………5 （三）中西和谐思想相互影响…………………………………………………7 三、“和谐社会”理念与和谐社会的建设………………………………………8 （一）中西和谐理念的启示……………………………………………………8 （二）构建社会主义和谐社会…………………………………………………9 注释…………………………………………………………………………………14 参考文献……………………………………………………………………………15 后记…………………………………………………………………………………16 一、中西和谐理念的发展历程 （一）中国和谐理念源远流长 “和谐”是中国传统文化的一个经典概念,起源甚早,最初表现为“和”,即唱和之和,来自于音乐。甲骨文与金文都出现过“和”字,此时“和”的义为声音相应和谐。后来“和”的义慢慢演化为“和谐”之义,《淮南子·汜论训》中“和者,阴阳调、日月分而生物”。《荀子·天论》中“万物各得以共和以生”,其“和”义即为“和谐”之义。《易经》中“和”有“和谐”、“和美”之意。《国语·郑语》则提出了一个关于“和”与“同”两个范畴之别的著名命题,即“夫和实而生物,同则不继”。以孔孟为代表的儒家学派对“和”思想进行了详尽发挥,提出了“和为贵”的著名论断。概括我国古代关于“和谐”的思想,可以包括以下四层涵义:第一层含义:“天人合一”的生态和谐。“天人合一”的思想在我国传统的思想文化体系里居于非常重要的地位,它强调人是自然和谐整体的一部分,倡导认识自然,合理地利用自然。《易·系辞下》中认为“天地之大德同生”,天地最大盟的德行是使万物生生不息,使人在大自然的恩泽滋润之下成长。孔子提出自然界有其四时更替的规律。“天何言哉! 四时行焉,百物生焉,天何言哉! ” 。张载则明确提出“天人合一”的命题,强调人与自然、人与人应是和谐的关系。这种哲人们孜孜以求的“天人合一”境界,实质上就是人与自然的和谐状态,它是各家各派积极追求的一种理想境界,至今仍然有借鉴意义。第二层含义:“克己奉公”的家国和谐。我国传统文化倡导的是一种“天下为公”、“克己奉公”的人生态度和整体主义的价值取向, 国家被看做是产生一切价值的最终依据,一切价值和意义皆由国家这一实体派生出来。一切个体若没有以“国家”为本位的观念和行为,也就没有独立的个人价值。在国家制度方面,古代中国采用的是“家国同构”的宗法制制度,“家”是缩小的“国”,“国”是放大的“家”,家与国同源同构。在家与国的关系上尤其强调“国家本位”,主张以“孝”来规约民众,通过民众的“孝”来实现民众对国家的“忠”。当“忠”“孝”不能两全时,“孝”让位于“忠”,从而实现家与国的和谐。事实上,我国古代社会里个人正是以“忠”、“孝”为坐标,在血缘、家族和国家中寻找自己的安身立命之所。第三层含义:“尊礼崇仁”的人际和谐。我国传统文化重视研究人与人之间的关系,追求人与人之间关系的和谐发展。孔子的学生有若曰:“礼之用,和为贵”,认为礼仪制度之践行,以“和”为最高价值目标,视“和谐”为人际关系的理想状态。孟子进一步明确指出天时、地利不如人和,把“人和”看作事物成败的关键所在。在人际关系上孔子提出了两个基本原则,即“忠”和“恕”,所谓“忠”是指忠诚待人,“己欲立而立人,己欲达而达人”;所谓“恕”是指宽恕待人,“己所不欲,勿施于人”。这是孔子处理人际关系问题的总的指导原则,即总的伦理道德规范。在处理人际关系时,孟子主张“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。要求人人在这一原则下各安其位,善尽自己的责任与义务,并努力维系伦理间的和谐关系。主张“泛爱众,而亲仁”,“讲信修睦,尚辞让”。这一整套纲常伦理构成了调整人类社会各种人际关系的基本准则,也有效地实现人际的和谐。第四层含义:“内省修己”的身心和谐。如何实现社会、人、自然的和谐统一,我国传统文化将