读_旧制度与大革命_黄力之.pdfVIP

百科之窗 托克维尔并不认为社会危机起于官员无能，问 题在于，当法国贵族社会的官员把自己也变成丧失 道义追求的丛林动物时，他们的命运便只能由革命 来决定了，当革命到来时，别看那些平时愚昧的农 民，“要是你挡住他们的道，他们连看都不看你一 读《旧制度与大革命》 眼，就从你的身上踏将过去”。 在物欲主义统治的时代，革命是最讨厌的东西，因为它 会把你实际上存在或幻想着存在的别墅、名车、美女，还有葡 黄力之 萄美酒夜光杯，一并打碎，甚至还包括你的诗歌、你的学 问———马克思的朋友，伟大的德国诗人海涅就非常担忧，共 产主义革命将“粉碎诗人所非常喜爱的艺术方面的一切游戏 在当时法国社会中，每个人都苦心焦虑。金钱一方面成 和虚幻的想象”，遑论其他既得利益了。也许由于此，二十世 为区分贵贱尊卑的主要标志，另一方面又处于流动性中，它 纪九十年代中期以来，出现了“告别革命”的思潮。 不断地易手，改变着个人的处境。因此，几乎无人不拼命地攒 法国历史学家阿历克西·德·托克维尔于法国大革命爆 钱或赚钱。不惜一切代价发财致富的欲望、对商业的嗜好、对 发后第十六年出生，穿袍贵族家庭背景，当过法官，其父母在 物质利益和享受的追求，便成为最普遍的感情。有趣的是，专 大革命时被捕入狱。家庭历史背景决定他不可能成为革命的 制的政治制度认为这些使人消沉的感情对自己大有裨益， 鼓吹者，但作为一个历史学家，他追求独立思想，力图超越本 “它使人们的思想从公共事务上转移开，使他们一想到革命， 阶级狭隘利益。在《旧制度与大革命》这本书中，托克维尔以 就浑身战栗，只有专制制度能给它们提供秘诀和庇护，使贪 法国大革命为例，认为欲告别革命，先得弄清楚革命是如何 婪之心横行无忌，听任人们以不义之行攫取不义之财。若无 滋生的，简单的骂或者鼓吹，都不能解决社会的问题。 专制制度，这类感情或许也会变得强烈，有了专制制度，它们 关于《旧制度与大革命》这部著作，保尔·雅内在《法国大 便占据了统治地位”（第35页）。 革命的哲学》（1875）中说：“托克维尔在某种意义上为革命辩 托克维尔认为，只有自由才能与这种种弊病进行斗争， 护，在另一种意义上批判革命，但是他不同于革命的批评者 使社会不至于沿着斜坡滑下去。唯有自由才能使公民摆脱孤 或革命的拥护者通常对革命采取的行径。他替革命申辩，证 立，促使他们彼此接近。因为只有在公共事务中，才需要相互 明革命并不像守旧派所说的那样标新立异，因而也不是那样 理解，说服对方，与人为善。只有自由才能使人们摆脱金钱崇 荒诞不经……反过来，托克维尔力图唤醒我们对革命的一种 拜，摆脱日常私人琐事的烦恼。 可能后果的忧虑，即新专制主义的确立……这就是德·托克 实际上，托克维尔在这里讲的就是中世纪的瓦解与资产 维尔先生的著作给我们提出的教训。”（第22页） 阶级社会的形成过程。在这一过程中，基督教教会本身由于 在这本书中，人们会发现，革命之发生，并不一定是那样 道义的缺失而被社会声讨———宗教改革应运而生。但与此同 的饥寒交迫，那样的惨无人道，但却一定是因为公共道义丧 时，当原先由教会统治的社会落入资产阶级的手中，道义制 失而使社会陷入分裂之中，形成了躲避不了的宿命。 约的表面机制也没有了，全社会进入了更大规模的、公开的 法国大革命前，在某种程度上，国家呈现的是繁荣景象。 道义缺失阶段。 就专制的残酷性而言，对比德国、英国，法国并非最甚。颇为 这样，资产阶级的拜金主义解构着贵族社会的生活方式 搞笑的是，当时的“中央政府并不仅限于赈济农民于贫困之 和观念形态，但贵族社会却只看到了利己主义、拜金主义的 中，它还要教给他们致富之术，帮助他们，在必要时还强制他 好处：它使人