对云南西双版纳现存傣族南传上座部佛教巴利语文献特殊价值暨研究方法几点认识.pdfVIP

·研究生论坛 · 对云南西双版纳现存傣族南传上座部佛教巴 利语文献特殊价值暨研究方法的几点认识 姚 　珏 提 　要 : 西双版纳傣族现存巴利语文献具有重要的学术研究价值 。由于过往研究方法的缺陷 , 中 国学者对于这支国际佛学界所知最少的佛教文献尚未能进行深入 、细致的研究 , 本文从研究方法的角 度探讨如何运用佛教语言学与田野调查的方法 , 突破 、推进对此种文献的研究 。 姚珏 , 女 , 云南大学历史系博士候选人 。 主题词 : 傣族 　南传上座部佛教 　巴利语文献 　巴利语 　梵文 　田野调查 　　巴利语 ( Pāli) 是印度的一门古语言 。南传 献在地理分布和完成时间上的极至 。从地理分布 上座部佛教使用它记录和传承佛教经典 , 南传上 上看 , 中国的傣族位居南传上座部佛教文化圈的 座部佛教的佛教经典称巴利三藏 。公元一世纪 , 最边缘 。自上座部佛教公元一世纪传入斯里兰卡 巴利语伴随南传上座部佛教传入斯里兰卡 。随着 后 , 就以该国为母地向东南亚传播 , 而中国傣族 南传上座部佛教在东南亚的进一步传播 , 这门语 的所在地区则成为了这支佛教在东南亚流传上的 言又传入了缅甸 、泰国、柬埔寨 、老挝和中国云 地理极至 。换言之 , 斯里兰卡系南传上座部佛教 南的西南部 。 在东南亚的流传 以傣族地区为终点 。从时间上 云南是中国境内唯一有南传上座部佛教流传 看 , 在所有信奉南传上座部佛教的民族中 , 傣族 的省份 。云南境内有傣 、布朗、佤 、德昂等民族 的巴利语文献体系最晚形成 。勐龙是西双版纳傣 信仰南传上座部佛教 。其中 , 傣族信仰人数最多 族佛教重镇 。在勐龙的田野调查 , 尤其是对当地 (约 1 , 000 , 000) , 也最具有代表性 。南传上座 译经僧侣世系的研究表明 , 当地最早译经的僧侣 部佛教传入后 , 傣族为了便于记录和传写佛教经 大致生活在 16 世纪至 17 世纪之间 , 而整个文献 典 , 创造了傣文 。历史上 , 傣族使用傣文 , 以贝 体系的完成大约在 19 世纪末期至 20 世纪初期 。 叶或绵纸为书写载体 , 发展出傣族文献体系 。该 西双版纳傣族巴利语文献在地理分布和完成时间 文献体系以傣族南传上座部佛教巴利语文献最为 上的特点 , 导致它偏处一隅 , 始终没有进入国际 独特 。其特殊价值在于 : 一 、它是中国目前现存 佛学研究界的视野 , 成为国际佛学界了解最少的 唯一的民族文字的巴利语文献体系 。汉文佛经翻 一支巴利语文献 。傣族巴利语文献的这种特殊性 译史上 , 有佛教徒把 巴利语佛经翻译为汉文佛 决定了对它的研究就是对最边缘地巴利语和南传 经 。这些译经中的一部分流传至今 , 而当时翻译 上座部佛教为何的解答 。 所使用的巴利底本都没能保留下来 。由于原始文 笔者在西双版纳的田野调查证明: 傣族南传 献的缺乏 , 中国学术界对于佛经翻译史上的巴利 上座部佛教巴利语文献由三个部分构成 : ①傣族 语佛经的使用民族 、文字和使用特点缺乏深入的 巴利三藏与三藏疏 ; ②傣族从巴利三藏中遴选 、 了解与研究 。傣族是中国现存民族中唯一拥有完 编写而成傣族常用巴利语佛经 , 以 《出家业经》、 整巴利语文献体系的民族 , 这无疑可以为上述问