刘知几对史学的贡献.pptVIP

刘知几人生起伏图 一、全面地总结了封建社会前期的史学 二、指出了今后撰史的方向 1、提出史书编写应该具有的基本内容。 史书该记载哪些内容，前人虽然也曾经提出过，但并无定论，因此，向来史家著书，全是按照自己的主观意图各行其是。其中有些人则不依据本朝实际情况，不懂得因时制宜，一意模仿古人，刘知幾对这种泥古的做法提出了批评。他说：“盖闻三王各异礼，五帝不同乐，故传称因俗，《易》贵随时。况史书者，记事之言耳。夫事有贸迁，而言无变革，此所谓胶柱而调瑟，刻船以求剑也。”（《史通·因习》）强调写史应自现状出发，从实而书。 * * * * * * * 刘知几对史学的贡献 661年 680年 708年 714年 721年 一、全面地总结了封建社会前期的史学。 二、指出了今后撰史的方向。 1、对史体长短得失的论述。 刘知幾对纪传体和编年体这两种史体的长短得失进行了总结性，指出编年体的优点是将日月作为顺序，按时间先后进行编排，这样无论中原国家还是周边国家，只要属于同一个时代，无不详细记载它们的情况，让人一目了然，事情一次就能讲清，没有重复记载的现象，这就是它的长处。 2、对纪传体编纂方法和经验的评论。 中国的史书，自从司马迁创纪传体著述《史记》以来，纪传体一直处于独尊地位，编年体则居其次。所以刘知幾在《史通》一书中用了很大的篇幅对纪传体史书进行了评论，其中特别是对于纪传体史书的编写经验作了详细的分析和全面的总结。 3、对史家模拟作风的批评。 在长期的史学发展过程中，前人创立了许多优良传统。后人不能只作形式上的模拟，更不应盲目崇拜，亦步亦趋，而是应当学习其精神实质。 刘知幾指出在学习古人的态度上，存在着两种明显不同的情况：一是“貌同而心异”，一是“貌异而心同”。 前一种只是形式上的模拟，他对这种做法非常不满，他说：“世之述者，锐志于奇，喜编次古文，撰叙今事，而巍然自谓《五经》再生，《三史》重出，多见其无识者矣。” （《史通·模拟》 ） 4、对史学领域优良传统的总结。 在史学的长期发展过程中，曾经出现过许多的好传统，刘知幾认为这些好传统，后来史家都应加以继承和发扬，因此他在《史通》一书中，对此进行了系统的总结，而且还对如何继承和发扬作了详细论述。 5、对旧史记载失实原因的揭发。 刘知幾在《史通》中详细分析、大胆揭露了造成旧史记载失实的种种原因： 第一，是屈从于统治者的权势而不敢直书。 第二，是为个人名利而不愿直书。这些史家为了升官发财，只按统治者的意图行事，于是歪曲事实，篡改历史，对本朝虚美隐恶，对敌国肆意诋毁。 第三，是为一己私利，借修史报个人恩怨，任情褒贬，真伪莫辨。亦有故立异说，明知真相，偏作伪辞。 2、力主据事直书，反对任情褒贬。 刘知幾认为，史家的职责就是要忠实地记载历史，不容许任意曲笔篡改，只有这样，才能真正发挥史书的教诫作用。 3、强调对史料的鉴别和取舍。 刘知幾认为，要写好一部史书首先是要广搜博采史料，因此他在《采撰》篇中开宗明义就说：“珍裘以众腋成温，广厦以群材合构。自古探穴藏山之土，怀铅握椠之客，何尝不征求异说，采摭群言，然后能成一家，传诸不朽。”(《史通·采撰》) 4、主张编写史书要用时代语言。 史家撰史，刘知幾主张要采用当时的口语，才能反映出时代特色。他明确指出运用时代口语编写史书，本来就是古代史家撰史的优良传统之一。 * * * *