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本次作文 猪八戒坐在镜子前照镜子。镜子中出现的它，长耳朵，翘鼻子，十分丑陋。它一见就十分恼怒，抡起铁耙，将镜子砸得粉碎。可当它再看时，无论大小，每一块碎片里都有一个丑陋的它。 从猪八戒的角度看，它自己长耳朵、翘鼻子，十分丑陋，却责怪镜子，迁怒于镜子，足见它不能正确看待自己和他人。据此，可立意为：要正确对待自己的短处，或要正确对待别人的批评。 正视人性的弱点 在人的内心深处，隐藏着许多自己不知的劣性，如嫉妒、自恋自大、自卑、贪婪、猜疑、报复等。八戒不能正视自己的缺点，却把怒气发泄在照出他缺点的镜子上，镜子支离破碎，他那副丑陋的面貌也铺了一地。不能正视自己的缺点只能使自己更加无地自容。 俗语有云：可怜的人总有可恨之处。正因为有“可恨”的人性弱点，才有了可怜的悲剧命运。有人说时代造就悲剧，但是不能否认的是，乱世也能出枭雄。所以，与其怨叹不可改变的社会和外在的环境，不如反躬自省，查看我们自身的弱点，那才是导致我们永远无法靠近自己理想的内在原因。 　　弱点，稍不留意就可能成为我们的败点。一个虚荣者，由于爱慕虚荣，不切实际，就容易失败，莫泊桑的《项链》就为我们展示了这样的哲理；一个懈怠者，由于懒惰懈怠、不求精进、不思勇猛奋发，当然必败，乐不思蜀的阿斗就是最典型的人物；一个骄慢者，由于骄傲、狂妄自大而没有自知之明，最终也会导致失败，“力拔山兮气盖世”的楚霸王就败给了自己；一个暴戾者，由于性情坏，脾气坏，容易动怒，甚至残暴不仁，也注定要失败，千古昏君隋炀帝就是典型的代表；一个贪婪者败，由于无止境的贪心，必然的结果就是堕落，关于这一点，只要看看古往今来的贪官污吏就可见一斑…… 有很多优秀的人物，就因为战胜不了自身的弱点，结果要么成为“千古一叹”，“功亏一篑”，要么“遗臭万年”，身背“千古骂名”。 　　一代奸相严嵩是一个才高八斗、学富五车之人，然终因贪鄙而致奸横，成为万人斥骂的罪人；北宋皇帝徽宗赵佶，其书与画均可彪炳史册，其书，首创“瘦金书”体；其画尤好花鸟，并自成“院体”，充满盎然富贵之气，令花鸟画步入其全盛时期，然而其极尽享乐、浮华侈靡，疏于治国，最终遭遇靖康之难，国破山河碎，黎民出入于水火。 在这个充满竞争的时代里，不善于应对弱点者显然缺乏竞争力，只能在竞争中败下阵来，这绝非危言耸听，而是从许多失败的个案中得出来的教训。 　　每个人都或多或少地拥有人性弱点，问题是我们自己往往意识不到。正如一个人没有镜子，就看不到自己衣着不合适一样，我们如果没有参照物，就不能发现并纠正自己的不足之处。 修养深厚的苏东坡，在经历一段时间的参禅悟道之后，自认为已经得道。苏东坡与一个叫做佛印的禅师是非常要好的朋友，于是，他写了一首诗，想显示一下自己的禅修功夫和境界。诗的最后一句是这样的：“八风吹不动，端坐紫金莲。”写完之后，就派人送给住在江对岸的佛印法师看。佛印看后，呵呵一笑，提笔在诗上批了两个字：“放屁！”并叫人送还回去。苏东坡本以为自己的诗会受到佛印的赞赏，不料佛印竟如此侮辱自己，大发雷霆，立即乘舟过江来与佛印理论。船将近岸边，苏东坡就看见了佛印法师庙门上贴有一副对联：“八风吹不动，一屁过江东”。苏轼看后非常惭愧，未下船就回去了。 　　苏东坡为人豪爽大度，这我们可以从他的诗词中看出来，他开创了词的豪放派，其诗词空灵，凝重，艺术境界很高，然而，就是这样一个人，却也有着人性的弱点，爱炫耀、易怒就是两个不可忽略的弱点。对于参禅悟道来说，是一切了了，全都放下，这一点，他未必不知，但是还是没有做到。而佛印这面镜子，让苏东坡看到了自己的狂妄自大，所幸东坡没有像猪八戒一样打碎镜子，而是惭愧离去，这也是苏大师能成功能让人们敬仰的原因之一。 人性的弱点，总是想方设法欺骗我们，让我们看不到近在眼前的事实，或看不透本来简单的本质。而镜子，却能让我们清晰地看到自己，所以，让我们感谢镜子吧，感谢它的正直感谢它的不屈，感谢它让我们看到真实的自我。 让我们都能够正视自己，发现隐藏的弱点，进而开始弱点大扫除，使自己不至于成为自己的障碍。 由“猪八戒照镜子”想到的 许宗阳 猪八戒在变猪之前，可是天上的天蓬元帅，英俊潇洒，然而变猪之后，却丑陋不堪，他自己却不相信这一事实，拿来一块镜子，想要看一看自己是不是真的很丑。果然，镜子里出现了一张丑陋的猪脸，他大怒，对镜子进行了一番威胁，说如果下一次再照自己还是这样丑陋的话，就要砸碎它。可是猪八戒又一照，仍然是那副丑陋的脸孔。他气急败坏的把镜子摔到了地上，然后扬长而去。当他走出几步回头看时，发现在那些镜子的碎片里，出现了无数丑陋的面孔。 这个小故事正验证了这句话：邪恶和暴力是压不住真理的。难道不是没吗？在欧洲14—16世纪文艺复兴时期，天文学首先冲破教会思想的禁锢，波兰天文学家哥白尼提出了“日心说”，德意志科