16不求甚解2.ppt

“其实也不尽然”的原因？ 因为“盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。”　　 而且“这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。” 作者认为“不求甚解”是什么意思呢？ “不求甚解”首先表示一种读书的态度：虚心，别骄傲自负； 其次说明读书的方法：不固执一点，不咬文嚼字，而要贯通前后，了解大意。 3、引陆家山的话 （读书不因一字一句停滞下来，不拘泥。）进一步证明  宋代理学家陆家山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。 如果你来写文章，你还能想到哪些材料可以论据？ 鲁迅的“随便翻翻”， 韩愈《师说》中的观点， 朱熹《熟读精思》， 颜之推《勉学》。 作者写这篇文章的目的是什么？ 1、为“不求甚解”正名；人们对陶渊明的读书态度很不满意、一般人常常以为对任何问题不求甚解都是不好的。 总结一下! 正确的读书态度是什么? 几 种 读 书 方 法 1、品读法。 2、摘读法。 3、圈点法。 4、析读法。 5、寻读法。 6、助读法。 品 读 法 品读，就是在阅读中对文章的某一点深入下去，这里的“一点”必须是文章的神韵所在。 如《春》、的语言美；《故乡》的人情美等。 助 读 法 助读法，就是利用书、报、光盘、磁带上的精美的文章来帮助我们阅读理解作品的一种方法，如配乐诗，电视散文等。 摘读法、圈点法 把读书过程中精彩的文章、片段、句子等加以摘录、圈点。包括笔记摘录，电脑下载，圈点划线、评注等。如毛泽东圈点《水浒传》等。 寻 读 法 这种方法，相当于跳读法，阅读者不是对全文进行研读，而是对文章、作品的精华处细细琢磨，品位。 一一 对人类社会公理的敬畏 公理：（1）经过人类长期反复的实践检验是真实的，不需要由其他判断加以证明的命题和原理。 （2）某个演绎系统的初始命题。这样的命题在该系统内是不需要其他命题加以证明的，并且它们是推出该系统内其他命题的基本命题。 分析课文一、二段的重点词句。 抓住第一段中“理性、必须、崇高、强烈的社会责任心”和“感情、愿意、渺小、孤独感”两组相反感情色彩的词进行分析。 明确：这两组词表现了作者身为“社会的人”和作为“单独个体的人”之间的矛盾。为何会有矛盾？从两组词的对照上看：“社会的人”有更多的责任感，凡事不能随心所欲。而“个体的人”缺少了约束，更多是按本能在做事。 为什么身为地球人，会有“孤独感、无意义和惆怅”的感觉呢？ 明确：人类由于科学技术与自身能力的限制，对生命、时间无法把握，人相对于整个宇宙显得异常渺小。这些都导致了个体生命的人面对整个宇宙、无限空间的无助与软弱 这三段中提到了“社会意识”与“政治经济学公理”这两个概念，这两者间的关系怎样？ 这里的“社会意识”和“政治经济学公理”其实指的是一回事。作者在经历了渺小个体生命的无助和失落的情绪后，转而看到人类社会因团结互助而欣欣向荣地存在于大地之上，这时他意识到：是社会的人，就应该互相帮助、互相扶持、共渡难关。人只有成为“社会人”后才是强大的，有力量的。再加上他所发现的“从头到脚，我身上居然没有一样东西是出自于我本人的双手制造出来的”这一事实，使他最终得出“应该为他人和社会做些什么、回报些什么”的结论。而这正是我们每个人应对社会所持有的一种感恩的心情。 作者所发现的“人类社会的公理”到底是什么？为什么说“这是一条颠扑不破的前提和公理，也是最大的道德和良心所在”？ 社会的人应该有回报社会的意识，这是整个社会形成并得以健康、有序运转的基本保障。在任何时代、任何社会体制下都成立的命题和公理。同时，它也是个人道德修养的基础与前提。 分析课文九、十、十一段理解这三段在全文中的作用。 1、联系实际，深化主题 将文中的社会公理与实际生活挂起钩，并将“社会意识”拓展到了“全球意识”。最后的感恩有两重含义：既为大自然的恩赐与庇护，又为人类自身的行为与规则。 谢谢！ * 邓拓，原名邓子健，邓云特，笔名马南邨、向阳生等。建国后历任《人民日报》总编辑、社长，“文化大革命”一开始即遭迫害，1966年5月18日含冤去世，主要著作有《中国救荒史》、《燕山夜话》、《论中国历史的几个问题》等，并与吴晗、廖沫沙合写《三家村札记》，1944年主持编辑了第一部《毛泽东选集》。 邓拓 （1912~1966）福建闽侯（今福州）人 关于札记 本文选自邓拓《燕山夜话》，属于札记。这类文章短小、内容集中一事一议(本文谈论的问题是：应该怎样正确理解“不求甚解”的含义。），由于多从生活实际中的感受选定题目，所以往往切中人们的思想状况。又由于作者知识丰富，旁征博引，所以文章往往引人入胜，特别是对青少年很有教益。